tag:blogger.com,1999:blog-9718428973114752752024-03-05T05:02:09.210-08:00ENCONTRE EL CAMINOHawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.comBlogger73125tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-85714839673291224942011-04-26T03:47:00.000-07:002011-04-26T03:47:28.278-07:00ENTRE EL PASADO Y EL FUTURO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfG1t9ijDamtC8TT-a0pCkhMHAml3xC-Mk5-em_RC4E914BoXZsnEjO8XuDvF69NKW3xOn1cOUUEtEakZJYL5TseVOS0kEs6-7XVHxSeAZxOYbU1UqpSMAwCWQJloTRRr0K970nvp9DPlD/s1600/Polen+Abstracto_800.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfG1t9ijDamtC8TT-a0pCkhMHAml3xC-Mk5-em_RC4E914BoXZsnEjO8XuDvF69NKW3xOn1cOUUEtEakZJYL5TseVOS0kEs6-7XVHxSeAZxOYbU1UqpSMAwCWQJloTRRr0K970nvp9DPlD/s320/Polen+Abstracto_800.jpg" width="320" /></a></div><br />
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<br />
Tu vida en el momento presente está entre el pasado y el futuro. Así que lo que te ha precedido puede ser rectificado con Tawbah (arrepentimiento), Nadam (arrepentimiento) e Istighfar (buscar el perdón de Allah). Y esto es algo que jamás te cansará, ni te hará afanarte como lo harías con el trabajo extenuante. Más bien es una acción del corazón. Entonces en lo que respecta al futuro (entonces eso puede corregirse) por medio de aguantarte a ti mismo de los pecados. Y este abandono es meramente la salida de algo y es fácil hacerlo. Esto tampoco es una acción de extremidades, que requiera que te esfuerces y trabajes. Más bien se trata de una firme voluntad e intención del corazón, que dará descanso a tu cuerpo, corazón y pensamientos. Así que para lo que ha precedido, entonces rectifícalo con arrepentimiento. Y para el futuro, entonces rectifícalo con una firme voluntad e intención. Ninguno de esto implica ninguna dificultad o esfuerzo de las extremidades. Pero entonces tu atención debe ser dirigida a tu vida en el presente, el tiempo entre dos tiempos. Si lo despilfarras, entonces habrás despilfarrado la oportunidad de ser de los afortunados y salvados. Si lo cuidas, habrás rectificado los dos tiempos, el de antes y el de después, como hemos dicho, entonces tendrás éxito y alcanzarás el descanso, te deleitarás e incluso tendrá gozo eterno. Sin embargo, cuidarlo es más duro que lo que viene antes y después, ya que se trata de mantener vigilancia de lo que es más digno y beneficioso para tu alma, y lo que traerá éxito y bienestar.<br />
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<br />
Autor: Imam Ibn Qayyim Al-Jawziyyah<br />
<br />
Al-Fawaa’id, páginas 151-152<br />
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Al-Istiqaamah, nº 2</div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-77250778306456739412011-04-04T05:40:00.001-07:002011-04-04T05:40:30.346-07:00EL ISLAM NO ES EL ORIGEN DEL TERRORISMO, SINO SU SOLUCION<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" class="Heading_t_e"><b><span style="color: #996666;"><span id="goog_630040794"></span><span id="goog_630040795"></span></span></b></div><br />
<b>Traducido para ISLAM EN LINEA por :<br />
<br />
Shams Yunes<br />
<br />
INTRODUCCION</b><br />
<br />
Durante las últimas dos décadas en particular, el concepto de "terror islámico" ha sido discutido con regularidad. Con la venida de los ataques terroristas del 11 de septiembre en Nueva Cork y Washington, los cuales causaron la muerte de miles de civiles inocentes, este concepto ha regresado a encabezar la agenda internacional. <br />
<br />
Como musulmanes, condenamos completamente estos ataques y ofrecemos nuestras condolencias a los americanos. <br />
<br />
En este artículo, explicamos que el Islam no es la fuente o el origen de esta violencia y que esta no tiene lugar en el Islam. <br />
<br />
Aunque los secuestradores de los aviones tenían identidades musulmanas, el terror que perpetraron no puede estar registrado bajo "terror islámico", así como tampoco puede ser llamado "terror judío", si los perpetradores fueran judíos o "terror cristiano" si fueran cristianos. <br />
<br />
Esto es porque asesinar gente inocente en el nombre de la religión es inaceptable. Debemos de tener en mente que entre la gente que murió en Nueva Cork o Washington, había gente que amaba a Jesús (cristianos), al profeta Moisés (judíos) y musulmanes. De acuerdo con el Islam, asesinar gente inocente es un gran pecado, que amenos que sea perdonado por Dios, brinda tormento en el infierno.<br />
<br />
Por consiguiente, una persona religiosa que teme a Dios, jamás cometerá tales actos. <br />
<br />
De hecho, los agresores pueden cometer tal violencia con la única intención de atacar a la religión misma. Puede ser que hayan realizado tal violencia para presentar a la religión como malvada ante los ojos de la gente, para separarla de la religión y generar odio y reacción en contra de gente piadosa. Consecuentemente, cada ataque con el estigma de "religioso" hacia ciudadanos americanos o a cualquier otra gente inocente es actualmente un ataque contra la religión. <br />
<br />
Las tres religiones monoteístas, ordenan amor, compasión y paz. El terror, por otra parte es el opuesto a la religión; es cruel, sin compasión y demanda derramamiento de sangre y miseria. Si este es el caso, observando a los perpetradores de un acto terrorista, sus orígenes deberían buscarse en la incredulidad en lugar de en la religión. Gente con visión de la vida fascista, comunista, racista o materialista, debe de tenerse como sospechosos de perpetradores potenciales. <br />
<br />
El nombre o la identidad del que jala el gatillo, no es importante. Si puede matar gente inocente sin pestañear, cualquiera que sea su etiqueta, entonces es un incrédulo y no un creyente. Es un asesino sin temor de Dios, cuya ambición principal es derramar sangre y causar daño. <br />
<br />
Por esta razón, el "terror islámico", es un concepto erróneo el cual contradice el mensaje islámico. Esto es porque, la religión del Islam, no puede estar de acuerdo o coincidir con el terror. Por el contrario, los musulmanes somos responsables de prevenir los actos terroristas y traer paz y justicia al mundo. <br />
<br />
<b>LOS VALORES DEL CORAN DEMANDAN BONDAD , JUSTICIA Y PAZ</b> <br />
<br />
El terror en su sentido más burdo, es violencia cometida contra blancos no militares para propósitos políticos. Para ponerlo de otra manera, los blancos del terror son civiles inocentes cuyo único crimen es, a los ojos de los terroristas, la representación "de los otros". <br />
<br />
Este es un acto sin justificación moral alguna. Esto, como en los casos de asesinato que cometieron Hitler o Stalin, es un crimen cometido en contra de toda la "humanidad". <br />
<br />
El Corán, es un libro revelado a la gente como guía al camino recto y en este Libro, Dios, ordena al hombre a adoptar buenas conductas morales. Esta moralidad está basada en conceptos como el amor, la compasión, la tolerancia y la misericordia. Dios, llama a toda la gente a la moral del Islam, por la cual la compasión, la misericordia, la paz y la tolerancia pueden ser experimentadas en todo el mundo: <br />
<br />
" ¡Creyentes! ¡Entrad todos en la Paz (Islam) y no sigáis los pasos del Demonio! Es para vosotros un enemigo declarado. " (Corán 2 : 208) <br />
<br />
Los valores del Corán, mantienen al musulmán responsable de tratar a toda la gente, ya sean musulmanes o no, de manera, amable y justa, protegiendo al necesitado y al inocente y previniendo la "diseminación del daño". El daño comprende todas las formas de anarquía y terror que mueven la seguridad, el bienestar y la paz. Como Dios, dice en un verso, "Dios, no ama a los corruptores". (Corán 28:77) <br />
<br />
El asesinar a una persona sin causa alguna es uno de los ejemplos más obvios de hacer daño. Dios, repite en el Corán, una orden que El reveló formalmente a los judíos en el Antiguo Testamento: <br />
<br />
"Por esta razón, prescribimos a los Hijos de Israel que quien matara a una persona que no hubiera matado a nadie ni corrompido en la tierra, fuera como si hubiera matado a toda la Humanidad. Y que quien salvara una vida, fuera como si hubiera salvado las vidas de toda la Humanidad. Nuestros enviados vinieron a ellos con pruebas claras, pero, a pesar de ellas, muchos cometieron excesos en la tierra." (Corán 5:32) <br />
<br />
Como el verso sugiere, una persona que mata a un simple hombre, "a menos que sea por represalias de alguien más o por causar corrupción en la tierra", comete un crimen como si hubiera asesinado a toda la humanidad. <br />
<br />
Como este es el caso, es obvio, que grandes pecados son los asesinatos, masacres y ataques, cometidos por terroristas. Dios, nos informa como esta cara cruel del terrorismo será castigada en el más allá en este verso: <br />
<br />
"Solo incurren en él quienes son injustos con los hombres y se insolentan en la tierra injustamente. Esos tales tendrán un castigo doloroso." (Corán 42:42) <br />
<br />
Todo esto nos revela que organizar actos de terror en contra de gente inocente es completamente en contra del Islam y que no puede un musulmán cometer tales crímenes. Por el contrario, los musulmanes son responsables de parar a esta gente, quitar "el daño en la tierra" y traer paz y seguridad a toda la gente en todo el mundo. Ser musulmán no puede ser compatible con el terror. Justo lo contrario, es la solución y la prevención del terror. <br />
<br />
¿Cómo surge el término "terror islámico"? <br />
<br />
Como ha sido examinado hasta ahora revela que no es posible hablar de "terror islámico". De verdad, una revisión más cercana de las características de los perpetradores revela de manera explícita que este terror no es un fenómeno religioso sino social. <br />
<br />
<b>CRUZADAS: BARBAROS QUE PISOTEAN SU PROPIA RELIGION</b> <br />
<br />
El verdadero mensaje de una religión o de cualquier otro sistema de creencia puede ser a veces expuesta a distorsión por sus pseudo-seguidores. Las Cruzadas, que constituyen un obscuro episodio de la historia del cristianismo, da un buen ejemplo de esto. <br />
<br />
Los que estuvieron en las Cruzadas eran cristianos europeos, que tomaron expediciones al final del siglo XI para recobrar la Tierra Santa (el área alrededor de Palestina) de los musulmanes. Se conformó el así llamado "propósito religioso", sin embargo, entraban a los territorios con violencia y causando miedo. Sometían a civiles a ejecuciones masivas y saqueaban muchas villas y pueblos. <br />
<br />
La conquista de Jerusalén, donde musulmanes, judíos y cristianos vivían baja las leyes islámicas en paz, fueron escenas de inmensas masacres. Mataron a los musulmanes y a los judíos de forma violente. El barbarismo de las Crusadas era tan excesivo que durante la Cuarta, saquearon Estambul, también una ciudad cristiana y robaron los objetos de oro de las iglesias.<br />
<br />
A pesar de que el cristianismo es una religión de amor y paz, en las Cruzadas se mató a mucha gente inocente en el nombre de Cristo. Malentendieron su religión. Sin duda, todo este barbarismo está en contra de la doctrina política de los cristianos. Esto es porque, el cristianismo, en palabras bíblicas, es una "doctrina de amor". En el evangelio según Mateo, se dice que Jesús dijo a sus seguidores," Ama a tus enemigos y reza por los que te persiguen".(Mateo5:44) <br />
<br />
En el evangelio según Lucas, dice que Jesús dijo: "Si alguien te golpea en una mejilla voltea también la otra". (Lucas 6:29). No hay duda, en ninguna parte de Nuevo Testamento, existe una referencia de la legitimidad de la violencia; matar gente inocente, por otro lado, es inimaginable. Se puede encontrar el concepto de "masacre de los inocentes" en la Biblia; sin embargo, solo en la crueldad del Reino Judío de Herodes cuando quería matar a Jesús cuando era un bebé. <br />
<br />
Mientras que el cristianismo es una religión basada en el amor que no acepta violencia, ¿cómo es que las Cruzadas Cristianas pudieron haber llevado acabo los peores actos de violencia de la historia?. La principal razón para esto es, las Crusadas fueron principalmente hechas por gente ignorante que pueden ser definidas como "chusma". Estas masas, que no sabían realmente nada de su religión, que no habían nunca leído o visto aún una Biblia en su vida, y que por supuesto no tenían conocimiento de los valores morales de la Biblia, fueron dirigidos dentro del barbarismo bajo la condición de los slogans de las Cruzadas como "Dios así lo quiere". <br />
<br />
Es bien mencionado que en ese período, los cristianos de occidente- los bizantinos, por ejemplo- que estaban culturalmente más avanzados que los cristianos del oriente, demostraron mayores valores humanos. Ambos antes y después de las conquistas de las Cruzadas, los cristianos ortodoxos se las arreglaron para vivir junto con los musulmanes. De acuerdo con Ferry Johns, comentarista de la BBC, con la venida de las Crusadas del Medio Oriente, "la vida civilizada empezó otra vez y miembros de las tres religiones monoteístas regresaron a la convivencia pacífica". (1) El ejemplo de las Cruzadas es indicativo de un fenómeno general: Entre más gente dentro de una ideología sea incivilizada, que no se desenvuelva intelectualmente y que sea "ignorante", más van a tender hacia la violencia. También se puede sostener esta idea para las ideologías que no tienen nada que ver con la religión. Todos los movimientos comunistas alrededor del mundo están propensos a la violencia. El más salvaje y sangriento de estos fue Khmer Rouge de Camboya. Esto es porque eran los más ignorantes. <br />
<br />
Justo como gente ignorante puede llevar una opinión de violencia al punto de la locura, también pueden confundir la violencia con una opinión en contra de la violencia (o de religión). También el mundo islámico ha experimentado estos casos. <br />
<br />
<b>EL CARÁCTER BEDUINO EN EL CORAN.</b> <br />
<br />
En el período de nuestro Profeta, existían dos estructuras sociales básicas en Arabia: los que habitaban la ciudad y los beduinos (árabes del desierto). Una sofisticada cultura prevaleció en los pueblos árabes. Las relaciones comerciales unieron los pueblos con el mundo exterior, lo que contribuyó a la formación de la "vida civilizada" entre los árabes que habitaban en las ciudades.Desarrollaron valores estéticos, disfrutaban de la literatura y especialmente de la poesía. Los beduinos, por el otro lado, eran las tribus nómadas que vivían en el desierto, totalmente inconscientes de las artes y literatura, y que desarrollaron un carácter muy severo. <br />
<br />
El Islam, nació y se desarrolló entre los habitantes de la Meca, la ciudad más importante de la península. Sin embargo, mientras el Islam se diseminaba en esta, todas las tribus en arabia se convertían. Entre estas tribus también había beduinos, quienes eran de alguna manera problemáticos: sus raíces pobres tanto intelectual como culturalmente los mantuvieron sin llegar a la profundidad y nobleza del espíritu del Islam. Por esto Dios da este verso: <br />
<br />
"Los beduinos son los más infieles, los más hipócritas y los más propensos a ignorar las leyes contenidas en la revelación de Allah a Su enviado. Allah , es omnisciente, sabio."(Corán 9 : 97) <br />
<br />
Los beduinos, esto es, grupos sociales que eran infieles e hipócritas y propensos a desobedecer a los mandatos de Dios, se hicieron parte del mundo islámico en tiempos del Profeta. Posteriormente, se hicieron causa de problemas en el mundo islámico. La secta llamada "Kharijis" que surgió de los beduinos era un ejemplo. El rasgo característico de esta perversa secta ( que era llamada los rebeldes Kharijis porque se desviaron de las prácticas sunni), era su naturaleza vulgar, salvaje y fanática. Los Kharijis, que no tenían ninguna comprensión de la esencia del Islam o de las virtudes y los valores del Corán, iniciaron la guerra en contra de todos los demás musulmanes y basaron esta guerra en algunos versos coránicos de los que distorsionaron sus interpretaciones. Más tarde, llevaron acabo "actos de terrorismo". El Califa Ali, que era uno de los acompañantes más cercanos del Profeta y fue descrito por él como "la puerta de la ciudad del conocimiento", fue asesinado por un kharijite. <br />
<br />
Tiempo después, los "Hashashis" (asesinos), otra organización brutal, emergió; esta era una "organización terrorista" creada por militantes ignorantes y fanáticos de un profundo conocimiento de la esencia del Islam y por consiguiente que podían ser influenciados por simples slogans y promesas. <br />
<br />
En otras palabras, justo como las Crusadas distorsionaron y malinterpretaron el cristianismo como una enseñanza de brutalidad, algunos grupos pervertidos emergieron en el mundo islámico y malinterpretaron el Islam y recurrieron a la brutalidad. Lo que es común entre estas sectas y las Crusadas era su naturaleza "beduina". Esto es, eran ignorantes, no refinados, no cultivados, vulgares y personas aisladas. La violencia a la que recurrían, resultaba de su estructura social, más que de la religión de la que reclamaban adherirse. <br />
<br />
<b>LA ACTUAL FUENTE DEL TERRORISMO: FANATISMO DEL TERCER MUNDO.</b> <br />
<br />
Estos ejemplos de la historia nos dan luz para entender mejor el fenómeno, el así llamado "terror islámico", el cual está en nuestros días en primer lugar de la agenda internacional. Esto es porque los que surgen de aquí y llevan acabo actos de terrorismo en nombre del Islam o quienes respaldan dichos actos- estas personas, sin duda, representan la minoría en el mundo islámico- se derivan del "carácter beduino", no del Islam. Cometiendo un error al entender la esencia del Islam, trataron de hacer el Islam, siendo esencialmente una religión de paz y justicia, una herramienta de barbarismo, que era simplemente una manifestación de su estructura social y cultural. El origen de este barbarismo, que bien puede ser llamado "fanatismo del tercer mundo", es la iniciativa de gente que está desprovista de amor por sus semejantes. <br />
<br />
Es un hecho que, por los últimos siglos, los musulmanes en todas las esquinas del mundo islámico, han sido sujetos a la violencia de fuerzas occidentales y sus aliados. Los estados europeos colonialistas, regímenes opresivos locales o colonialistas ayudados por Occidente ( Israel por ejemplo) causaron gran sufrimiento a los musulmanes. Sin embargo, para los musulmanes, esta es una situación que debe ser atendida puramente por posturas coránicas. <br />
<br />
En ninguna parte del Corán, Dios, ordena a los creyentes a "responder con violencia, la violencia". Por el contrario, Dios, manda a los musulmanes a "responder a la maldad con bondad": <br />
<br />
"No es igual obrar bien y obrar mal. ¡Repele con lo que sea mejor y he aquí que aquel de quien te separe la enemistad se convertirá en amigo ferviente!" (Corán 41: 34) <br />
<br />
No es de dudar que es derecho de los musulmanes de reaccionar en contra de la crueldad. Sin embargo, estas reacciones nunca deben convertirse en odio ciego, en injusta enemistad. Dios, nos advierte de esto en el siguiente verso: <br />
<br />
"…Que el odio que teneis a gente que hace poco os apartaba de la Mezquita Sagrada no os incite a violar la ley. Ayudaos unos a otros a practicar la piedad y el temor de Allah, no el pecado y la violación de la ley.¡Y temed a Allah!..." ( Corán 5: 2) <br />
<br />
Consecuentemente, hacer actos terroristas bajo la pretensión de "representar a las naciones oprimidas del mundo", en contra de gente inocente de otras naciones no es compatible con el Islam. <br />
<br />
Otro punto que merece atención aquí es que el mundo de occidente no puede ser responsable por el mencionado colonialismo (o neo-colonialismo), violencia y opresión contra los musulmanes. El materialismo, las filosofías e ideologías irreligiosas que prevalecieron en el siglo XIX son responsables de estos lamentables actos. El colonialismo europeo no se originó del cristianismo. Por el contrario, movimientos antirreligiosos que se oponían a los valores cristianos, dieron el camino para el colonialismo. En las raíces de las grandes brutalidades del siglo XIX descansan bajo la ideología social darwinista. <br />
<br />
Actualmente en occidente, existen elementos crueles que se contraponen y una cultura dominada por elementos pacíficos y justos que tienen raíces en la fe judeo-cristiana. De hecho, la mayor discusión no es entre el occidente y el Islam. En contra de la opinión general, es entre la gente religiosa del occidente y del mundo musulmán por una parte y de la gente de oposición por el otro lado. <br />
<br />
Otra indicación de que el fanatismo (materialistas y ateos) del tecer mundo no tiene nada que ver con el Islam, es que, solo recientemente, este fanatismo ha sido identificado con la ideología comunista. Como es sabido, actos similares de terrorismo fueron llevados acabo en los sesenta y setentas por organizaciones comunistas respaldados por los soviéticos. <br />
<br />
Conforme el impacto de la ideología comunista se desvanecía, algunas de las estructuras sociales que dieron nacimiento a las organizaciones comunistas voltearon su atención al Islam. Esta "brutalidad presentada bajo la religión", que son formuladas bajo la incorporación de algunos conceptos y símbolos islámicos dentro de la retórica forma comunista son enteramente en contra de los valores morales que constituyen la esencia del Islam. <br />
<br />
El radicalismo anti-occidente alguna vez usó la ideología comunista como base para la violencia. Ahora está intentando conceptos religiosos. Como último énfasis sobre el tema es que el Islam no es exclusivo de alguna nación o geografía en particular. Contrario a la percepción occidental dominante, el Islam no es una cultura del oriente. El Islam es la última religión revelada a la humanidad como guía al camino recto que se recomienda a toda la humanidad. Los musulmanes son responsables de comunicar la verdadera religión que ellos creen a toda la gente de todas las naciones y culturas y hacerlos sentir más cercanos al Islam. <br />
<br />
Consecuentemente, existe una solución única para la gente o grupos quienes, en el nombre del Islam, recurren al terror o que establecen regímenes de opresión y vuelven a este mundo un lugar terrible en lugar de hacer hermoso: revelando el verdadero Islam y comunicándolo de tal manera que las masas lo puedan entender y vivir en él. <br />
<br />
<b>CONCLUSION: RECOMENDACIONES AL MUNDO DE OCCIDENTE</b> <br />
<br />
Actualmente, el mundo en occidente está preocupado por las organizaciones que usan el terror bajo el nombre del Islam y su preocupación no está desviada. Es obvio que aquellos que traen el terror y los que los mantienen deben ser castigados de acuerdo al criterio judicial internacional. <br />
<br />
Sin embargo, un punto más a considerar son las estrategias que se han tenido que llevar acabo para hacer viables las soluciones a esos problemas. <br />
<br />
Lo dicho anteriormente revela que el terror no tiene lugar en el Islam. Después mostraron el contradictorio concepto de "terror islámico". Esto nos brinda un importante punto de ventaja: <br />
<br />
El mundo occidental, especialmente los Estados Unidos, seguramente han tomado las medidas disuasivas para lidiar con el terror . Sin embargo, debe de quedar de manera explícita que esto no es una guerra contra el Islam y los musulmanes, sino por el contrario, en gran medida servía los intereses del Islam. El "choque de civilizaciones", el escenario peligroso que se vió en los noventas debe ser a toda costa prevenido. <br />
<br />
Ayuda debe ser dada para difundir el verdadero Islam, que es la religión del amor, amistad, paz y hermandad, y para su verdadero entendimiento por las sociedades islámicas. La solución de grupos radicales en los países islámicos no debe ser la "secularización forzada". Por el contrario, tal política incitará más reacción de las masas y alimentará el radicalismo. La solución es la difusión del verdadero Islam y la aparición de un modelo musulmán que abrace los valores del Corán como los derechos humanos, democracia, libertad, moral, ciencia y estética y que ofrece felicidad y dicha a toda la humanidad. <br />
<br />
La causa del terrorismo es la ignorancia y el fanatismo y la solución es la educación. Para los círculos que sienten simpatía por el terror, debe de decirse que el terror va en contra del Islam, que el terror solo causa daño al Islam, a los musulmanes y a toda la humanidad. Además, esta gente debe de dársele educación en orden de purificarlos de este barbarismo. El apoyo de los Estados Unidos, para tal educación podría tener resultados muy positivos. Nuestra esperanza es que estas medidas ayuden a este mundo a deshacerse del terrorismo y de las estructuras fanáticas brutales y bárbaras. Con su cultura y población cristiana que predomina, en los Estados Unidos, que la define como una "nación sometida a Dios", es en realidad una muy buena amiga de los musulmanes. En el Corán, Dios presta atención a este hecho y nos informa que los cristianos son los más "allegados a los creyentes". (Corán 5:82). <br />
<br />
En la historia, gente ignorante (por ejemplo en las Crusadas), no entendieron este hecho y causaron conflictos entre estas dos grandes religiones. Para prevenir la repetición de este escenario, los verdaderos cristianos y musulmanes necesitan unirse y cooperar. </div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-42218249045506965042011-03-27T16:14:00.000-07:002011-03-27T16:14:40.730-07:00La verdadera moral Islamica<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK62KgoIP6o-Cutze0mzUVBs_TC5JLqETKDmRxjHBO8Dau0xd8bZ7xKNgwXfFQY2EKWxxfmf01bYCjthaZNlfQsQ46f68t_dD8GVnDkrV3YOJcTsUsBi_SG5Ph4nI6SPZ8MMTjqK3aOIQv/s1600/el-coran-libro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK62KgoIP6o-Cutze0mzUVBs_TC5JLqETKDmRxjHBO8Dau0xd8bZ7xKNgwXfFQY2EKWxxfmf01bYCjthaZNlfQsQ46f68t_dD8GVnDkrV3YOJcTsUsBi_SG5Ph4nI6SPZ8MMTjqK3aOIQv/s320/el-coran-libro.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: black;"><br />
</div><div style="color: black;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: small;">Algunas personas dicen que están actuando en el nombre de su religión y esto quiere decir que ellos no entienden su religión o que la practican mal. Por esta razón, es un error formarse una idea de una religión, al observar las actividades de estas personas. La mejor manera de enterder el Islam es a traves de una coreccta fuente de información.<br />
<br />
<br />
<br />
El sagrado Corán es la primera fuente de donde se basa el Islam ; el modelo de moralidad planteada en el Corán es completamente diferente a la imagen formada en la mente del occidente. El Corán se basa en conceptos de moral, amor, compasión, humildad, sacrificio, tolerancia y paz, El Musulmán que verdaderamente vive de acuerdo a estos conceptos de moralidad es altamente refinado, intelectual, tolerante, honesto y tolerante. A las personas a su alrededor les da amor, respecto, paz mental y un sentido de disfrute de la vida.<br />
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<br />
<span style="font-family: Arial Black;"><span style="font-size: medium;">Islam es una religión de Paz y de vivir bien</span></span><br />
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<br />
La palabra Islam en árabe significa paz. El Islam es una religión que descendió para ofrecer una vida humana llena de paz y de actos buenos en la cual la eterna misericordia y compasión de Dios se manifiesta en este mundo. Dios invita a todas las personas a aceptar las enseñanzas morales descritas en el Corán, estas enseñanzas están basadas en misericordia, compasión tolerancia y paz que se puede experimentar en este mundo. En la Sura de la Vaca verso 208, el siguiente comando es dado :<br />
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<br />
« Creyentes ! Entrad en la Paz (Islam) del todo y no sigáis los pasos del Shaytán (Satanas), él es un claro enemigo para vosotros. »<br />
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Como podemos ver en este verso, Las personas experimentarán un buen vivir y felicidad al vivir de acuerdo a las enseñnanzas morales en el Corán.<br />
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<br />
<span style="font-family: Arial Black;"><span style="font-size: medium;">Dios condena las malas acciones</span></span><br />
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<br />
Dios comanda a la humanidad evitar el mal ; ha prohibido la inmoralidad, la rebelión, la crueldad, la agresividad, el asesinato y el derramamiento de sangre. Los que no obedezcan el mandato de Dios siguen los pasos de Sahytan (Diablo) , como se ha mencionado en el verso anterior, y ha adoptado una actitud que Dios ha declarado como ilegal. Entre los muchos versos que existen solo mencionaremos dos :<br />
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<br />
Pero aquellos que rompen el pacto con Dios después de haberse comprometido, cortan lo que Dios mandó que estuviera unido y corrompen en la tierra ; éstos tendrán la maldición y la mala morada. ( Corán 13 : 25)<br />
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<br />
<br />
Busca en lo que Dios te ha dado la morada de la última vida sin olvidar tu parte de ésta, y haz el bien igual que Dios lo hace contigo y no busques corromper en la tierra ; es cierto que Dios no ama a los coruptores. (Corán 28 : 77)<br />
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<br />
<br />
Como podemos ver, Dios prohíbe cualquier tipo de corrupción en el Islam , incluyendo terrorismo y violencia, y condena a los que cometen estas acciones. El Musulmán proporciona belleza al mundo y lo enriquece.<br />
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<br />
<span style="font-family: Arial Black;"><span style="font-size: medium;">El Islam defiende la Tolerancia y la Libertad de Expresión</span></span><br />
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<br />
El Islam es una religión , la cual proporciona libertad al vivir e ideas para pensar. Prohíbe la tensión y los conflictos entre la gente, la calumnia, la sospecha y hasta el tener pensamientos negativos hacia otro individuo.<br />
<br />
<br />
<br />
El Islam no solo prohíbe el terror y la violencia, sino también cualquier pequeña imposición de ideas sobre otro ser humano.<br />
<br />
<br />
<br />
« No hay coacción en la práctica de Adoración, pues ha quedado claro cual es la buena dirección y cual el extravío. Quien niegue a los ídolos y crea en Allah, se habrá aferrado a lo más seguro que uno puede asirse, aquello en lo que no cabe ninguna fisura. Y Allah es Oyente y Conocedor. » (Corán 2 : 256)<br />
<br />
<br />
<br />
« Así pues, llama al Recuerdo, pues sólo eres alguien que despierta el recuerdo. No tines potestad sobre ellos. » (Corán 88 : 22)<br />
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<br />
<br />
Forzar a cualquier persona a creer en una religión y practicarla, va en contra de la esencia y espíritu del Islam. Ya que es necesario aceptar la fe libremente y concientemente. Claro esta, que los Musulmanes pueden recordarse unos a otros los preceptos morales enseñandos en el Corán, pero nunca debe de usarse la compulsión. Un individuo no puede ser inducido a practicar alguna religión ofreciéndole privilegios o alguna forma de recompensa. Imaginemos un modelo social completamente diferente. Por ejemplo, Un mundo donde las personas por ley deban practicar alguna religión. Este modelo social es completamente contrario a lo que es el Islam ya que la Fé y la adoración tienen valor solamente cuando están dirigidas hacia Dios. Si existiera un sistema que forzara a las personas a creer y a adorar, las personas serian religiosas solamente por el miedo al sistema. Lo que es aceptable desde el punto de vista de la religión es que la religión debe ser pracitca en un ámbiente donde la libertad de conciencia es permitida, y donde se practique solamente para agradar a Dios.<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Arial Black;"><span style="font-size: medium;">Dios nos dice que está prohibido matar a personas inocentes</span></span><br />
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<br />
De acuerdo al Corán , uno de los pecados más grandes que el ser humano puede realizar es matar a una persona inocente.<br />
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<br />
« Por esto les decretamos a los hijos de Israel que quien matara a alguien, sin ser a cambio de otro o por haber corrompido en la tierra, sería como haber matado a la humanidad entera. Y quien lo salvara, sería como haber salvado a la humanidad entera. Y así fue como les llegaron Nuestro mensajeros con la pruebas claras y sin embargo, después , y a pesar de esto, muchos de ellos se excedieron en la tierra. » (Corán 5 : 32)<br />
<br />
<br />
<br />
« Y los que no invocan junto a Allah a ningún otro dios ni matan a nadie que Allah haya hecho inviolable a menos que sea con derecho ; ni fornica, pues quien lo haga, encontrará la consecuencia de su falta. » ( Sura del Discernimiento :68)<br />
<br />
<br />
<br />
Como podemos ver en los versos anteriores, aquellos que matan a seres humanos inocentes sin alguna causa, son advertidos con un terrible castigo. Dios ha revelado que matar a una persona inocente es como matar a toda la raza humana. Cualquier persona que respete las prerrogativas de Dios no dañaria a ningún individuo, y menos mataria a miles de personas inocentes. Aquellos que piensan que se salvarán de la justicia y del castigo en este mundo nunca escaparan al ajuste de cuentas ante la Presencia de Dios en el últimos Dia. Asi, que aquellos creyentes que saben que saldarán cuentas con Dios el día de su muerte, serán muy cautelosos en respetar los límites marcados por Dios.<br />
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<br />
<br />
<span style="font-family: Arial Black;"><span style="font-size: medium;">Dios manda a los creyentes a tener misericordía y ser compasivos</span></span><br />
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<br />
En este verso, La moralidad Musulmana está explicada :<br />
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<br />
<br />
« Y es ser de los que creen, se aconsejan la paciencia y se aconsejan la piedad. Esos son los compañeros de la derecha. » (Sura del Territorio : 17-18)<br />
<br />
<br />
<br />
Como podemos ver en este verso, uno de los más importantes preceptos morales que Dios ha revelado a sus ciervos, en orden para que ellos puedan recibir la salvación , la piedad y puedan entrar al Paraíso es la compasión de unos sobre otros.<br />
<br />
<br />
<br />
El Islam descrito en el Corán es moderno, lleno de luz, y se describe como una religión en progreso. El musulmán es una persona de paz, es tolerante y con un espíritu democrático, culto, iluminado, honesto, y con conociemientos sobre el arte, las ciencia y las civilizaciones.<br />
<br />
<br />
<br />
Un Musulmán educado con la fina moralidad enseñada en el Corán, se acerca a cualquier persona con el amor que el Islam inculca. Muestra respeto a todas la idea y valora el arte y las estéticas. Es un conciliador en cualquier evento, disminuyendo la tensión y restaura el equilibrio. Sociedades compuestas por indivicuos como este, serían civilizaciónes más morales, llenas de felicidad, justicis , seguridad, abundancia y bendiciones al contrario de las naciones modernas que exiten en el mundo.<br />
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<br />
<br />
<span style="font-family: Arial Black;"><span style="font-size: medium;">Dios nos ha encomendado la Tolerancia y el Perdon</span></span>. En el (Corán 7 : verso 199) :<br />
<br />
« !Adopta la indulgencia como conducta, ordena lo reconocido y apártate de los ignorantes ! » nos expresa el concepto del persón y la tolerancia los cuales son los pricipales conceptos en los que se basa el Islam. Cuando volteamos hacia la historia del Islam, podemos ver claramente como los musulmanes establecieron este importante precepto de moralidad enseñado en el Corán en su vida social. En cualquier punto , como podemos comprobar los Musulmanes destruyeron las practicas ilegales y crearon un ambiente libre y tolerante. En las áreas religiosas, linguisticas y culturales, hicieron posible que personas totalmente opuestas entre ellas vivieran bajo el mismo techo de libertad y paz., dandoles las ventajes de conocimiento, riqueza y posión. La razón principal por la cual el Imperio Otomano se extendió rápidamente y perduró por varios siglos fue la forma de vivir la vida dirigida por la tolerancia y el entendimiento unido al Islam. Por siglos los Musulmanes se caracterizaron por su tolerancia y compasión. En cada periodo en la historia los musulmanes se han caracterizado por ser personas justas y compasivas. Las tierras conquistadas podían seguir practicando sus creencias y su cultura bajo el sistema Islámico. De hecho, La tolerancia tan peculiar de los Musulmanes, cuando es practicada como es comandada por el Corán, puede traer por si sola la paz y el bien común al mundo. El Corán se refiere a esta noble forma de tolerancia :<br />
<br />
<br />
<br />
« No son iguales la bondad y la maldad ; responde con la mejor actitud y aquel con el que tenías enemistad será un amigo ardiente. » (Corán 41 34)<br />
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<br />
<span style="font-family: Arial Black;"><span style="font-size: medium;">Conclusión</span></span><br />
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Todo esto demuestra que la moralidad ofrecida a la humanidad por el Islam , puede ser el establecimiento de la paz, felicidad y justicia en este mundo. El barbarismo que está ocurriendo en todo el mundo actualmente bajo el nombre de « Terrorismo Islámico » está completamente fuera de la moralidad enseñada en el Corán ; solamente este tipo de actos son actos de personas ignorantes, y criminales que no tinen nada que ver con la reiligón. La solución para actuar sobre de este tipo de individuos y grupos que están tratando de realizar todo tipo de actos de salvajismo bajo la sombra del Islam, son individuos con el conociemiento de la correcta moral en el Islam.<br />
<br />
En otras palabras, la religion del Islam y las enseñanzas morales en el Corán no simpatizan con el terrorismo ni con los terroristas, pero si puede ser el remedio que el mundo necesita para ser salvado del terrorismo.</span></span></div></div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-68078399236582091462011-03-23T17:01:00.000-07:002011-03-23T17:01:53.424-07:00LA MUJER EN EL ISLAM---REFUNTANDO TOPICOS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://1.gvt0.com/vi/_mdtVR3tn4k/0.jpg"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/_mdtVR3tn4k&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/_mdtVR3tn4k&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></div><br />
</div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-6441982218041348082011-03-17T03:16:00.000-07:002011-03-17T03:16:26.021-07:00LÓGICA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim2buP73WKHNzU075yqf-gKRpXAXFoxMa7dsul1fgCFuZOnykzTVRW7SsWaPF048iRC6YGYMSHB-KmDOd8yUwu6G02fcrqhzAnpO8Xbob39hoaEDjwgO00K_BO5G6Omthfn0_uszeZ41NI/s1600/loveislam6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim2buP73WKHNzU075yqf-gKRpXAXFoxMa7dsul1fgCFuZOnykzTVRW7SsWaPF048iRC6YGYMSHB-KmDOd8yUwu6G02fcrqhzAnpO8Xbob39hoaEDjwgO00K_BO5G6Omthfn0_uszeZ41NI/s320/loveislam6.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: black;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Century Gothic;"><br />
</span></span></b></div><div style="color: black;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Century Gothic;">Si el Islam fuera realmente una ideología opresora, no sería atacado unánimemente por los amos y dominadores del Planeta. <br />
<br />
Si el Islam no fuera una teología de la liberación, no se le declararían enemigos los opresores del mundo. <br />
<br />
Si el Islam no fuera una práctica de reforma y rehabilitación correcta de la vida, no tendría siempre enfrente a los corruptores de la humanidad. <br />
<br />
Si el Islam fuera una ideología negativa, no tendría por adeptos a cientos de millones de personas. <br />
<br />
Si el Islam fuera una ideología anticuada y desfasada, habría desaparecido hace siglos al igual que lo hicieron otras civilizaciones y culturas. <br />
<br />
Si el Islam fuera una ideología de masas incultas, no tendría entre sus cuadros dirigentes a las élites universitarias, intelectuales, profesionales y artísticas de los diferentes países. <br />
<br />
Si el Islam fuera opresor para las mujeres, éstas no lo practicarían aun en contra de sus padres o maridos. <br />
<br />
Si el Islam oprimiera a la mujer, los que la consideran como unos trozos de carne armoniosos reclamos publicitarios, no lo atacarían. <br />
<br />
Si el Islam no fuera la alternativa real y próxima a la actual sociedad, los gobernantes del mundo no se preocuparían tanto por atacarlo. <br />
<br />
Si la mujer musulmana no fuera coprotagonista de la liberación, los ministros de educación y directores de centros no se preocuparían por unas colegialas con pañuelo. <br />
<br />
DIME QUIÉN TE ATACA, Y TE DIRÉ QUIÉN ERES. <br />
<br />
Abdeljabir Molina Publicado en el Boletín Al-Yama`a. Nº 9. Noviembre 1.994. </span></span></b></div></div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-42507245677317075622011-03-11T12:31:00.000-08:002011-03-11T12:31:41.196-08:00Extrae la miel pero no rompas la colmena<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoKfW5mHqrMeEWxVhyAxJWWHCKu-frQwus0lZE1DF4ECfWFvB9JYpIdzPSZ2OSsLiLv1fmvvv3tRxlkrrp4mnRAsP7ee51OaEQYJfTCZ_XPuztNaDuj1FioUEJud0hCMtHmvck84iXN9hT/s1600/abeja-polinizacion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoKfW5mHqrMeEWxVhyAxJWWHCKu-frQwus0lZE1DF4ECfWFvB9JYpIdzPSZ2OSsLiLv1fmvvv3tRxlkrrp4mnRAsP7ee51OaEQYJfTCZ_XPuztNaDuj1FioUEJud0hCMtHmvck84iXN9hT/s320/abeja-polinizacion.jpg" width="320" /></a></div><br />
<br />
Del libro Nada te turbe<br />
<br />
<br />
Todo lo que es realizado con suavidad se embellece, y todo lo que carece de ella se estropea.<br />
<br />
Cuando te encuentras con alguien y lo saludas con una amplia sonrisa y le dices una palabra amable, estás demostrando una característica del creyente. Cuando una abeja se posa en una flor no la destruye, porque ciertamente Allah concede a través de la suavidad lo que no concede a través de la rudeza.<br />
<br />
Hay ciertas personas que son como imanes, cuyas personalidades atraen a todos los que están cerca, simplemente porque son queridos por su manera amable de hablar, sus buenos modales y sus acciones nobles.<br />
<br />
Ganar la amistad de los demás es un arte que dominan aquellos que son nobles y piadosos; estas personas siempre reúnen un gran círculo de personas en torno a ellos. Su mera presencia en una reunión es una bendición y cuando están ausentes se les echa de menos y se los menciona durante la conversación.<br />
<br />
Estas personas benditas tienen un código de conducta diferente del resto:<br />
<br />
“No se equipara obrar el bien y obrar el mal. Si eres maltratado responde con una buena actitud<br />
<br />
[sabiendo disculpar], y entonces verás que aquel con quien tenías una enemistad se convertirá en tu amigo ferviente.” (Corán 41:34)<br />
<br />
Eliminan la malicia de los demás mostrando sinceridad, perdón y amabilidad. Se olvidan de los malos tratos recibidos y se mantienen amables y comprensivos. Pueden ser blancos de calumnias y palabras muy duras pero las mismas les entran por un oído y salen por el otro, continuando su camino para no regresar nunca más. Permanecen en un estado de calma continua.<br />
<br />
Las personas en general, y particularmente los musulmanes, están a salvo de sufrir daño alguno por esos actos. El Profeta (ByP) dijo:<br />
<br />
“El musulmán es la persona cuyas palabras y acciones no causan daño a los demás. Y el creyente es aquel en quien los demás confían, y no temen por su vida ni sus bienes”.<br />
<br />
También dijo:<br />
<br />
"Allah me ordenó relacionarme con aquellos que me han despreciado, perdonar a los que han cometido injusticias conmigo y darles a quienes han sido mezquinos conmigo”.<br />
<br />
“...controlan su cólera y perdonan a los hombres...” (Corán 3:134)<br />
<br />
Debemos darles a esas personas las buenas nuevas de una recompensa inminente en este mundo, en el que vivirán en paz y tranquilidad.<br />
<br />
También debemos anunciarles que tendrán una gran recompensa en el Más Allá, en el Paraíso, donde estarán más cerca que nunca de su Señor Misericordioso.<br />
<br />
“En un lugar honorable [el Paraíso], junto al Soberano Todopoderoso.” (Corán 54:55)<br />
<br />
<br />
“¿Acaso no es con el recuerdo de Allah que se sosiegan los corazones?” (Corán 13:28)<br />
<br />
La sinceridad purifica el corazón y es apreciada por Allah (exaltado y enaltecido sea). No existe ninguna acción que brinde tanto placer al corazón, o que tenga una recompensa mayor, que el recuerdo constante de Allah.<br />
<br />
“Recordadme pues, que Yo os recordaré” (Corán 2:152)<br />
<br />
El recuerdo de Allah es Su paraíso en la tierra, y todo aquel que no entre en este mundo no entrará al Paraíso del Más Allá. El recuerdo no es sólo un refugio seguro donde se está a salvo de los problemas y de las preocupaciones mundanas, sino que también es el camino más corto y fácil para alcanzar el éxito máximo. Lee los distintos textos que hacen referencia al recuerdo de Allah y apreciarás sus beneficios.<br />
<br />
Cuando recuerdas a Allah (exaltado y enaltecido sea) los nubarrones del miedo y de la preocupación se disipan y sé derriban las montañas que constituyen tus problemas.<br />
<br />
No debemos sorprendemos cuando escuchamos que aquellas personas que recuerdan a Allah (exaltado y enaltecido sea) están en paz. Lo que sí ha de sorprendernos es cómo los descuidados y los negligentes sobreviven sin recordarlo.<br />
<br />
“Éstos están muertos y no vivos; y no saben cuándo será su resurrección.” (Corán 16:21)<br />
<br />
Oh, tú que te quejas de noches sin conciliar el sueño y estás perplejo frente a tus desgracias, invoca Su nombre sagrado.<br />
<br />
“¿Conoces a alguien similar a Él?” (Corán 19:65)<br />
<br />
A medida que recuerdes a Allah, tu corazón estará feliz y en calma. Recordarlo conlleva el significado de depender totalmente de Él, de acudir a Él en busca de ayuda, de tener buenos pensamientos sobre Él y de esperar también la victoria que proviene de Él. Ciertamente, Él está cerca cuando Le suplicas: Él oye cuando exclamas Su nombre y responde cuando Lo invocas, por ello sé humilde y pídele con sinceridad. Repite Su nombre sagrado, y menciónalo como el único que merece ser adorado. Menciona Sus alabanzas, suplícale, pídele perdón y seguramente<br />
<br />
encontrarás - por voluntad de Allah (exaltado y enaltecido sea)- felicidad, paz e iluminación.<br />
<br />
“Allah les agració con una recompensa en esta vida y les agraciará con una recompensa mayor en la otra” (Corán 3:148)<br />
<br />
“¿Envidian a la gente por el favor que Allah (exaltado y enaltecido sea) les ha dispensado?” (Corán 4:54)<br />
<br />
La envidia es una enfermedad que causa estragos no sólo en la mente, sino también en el cuerpo. Se dice que el envidioso no tiene reposo y que es un enemigo disfrazado de amigo. Para ser justos, podría decirse que la envidia es una enfermedad ecuánime, ya que comienza matando primero al portador.<br />
<br />
La envidia debe ser algo prohibido para cualquiera de nosotros, porqué antes de poder ser piadosos con los demás, debemos serlo con nosotros mismos. Cuando envidiamos, alimentamos a nuestra propia carne y sangre con la infelicidad y entregamos nuestro sueño placentero a otros.<br />
<br />
La persona envidiosa enciende la llama y luego salta hacia ella. La envidia trae angustia, dolor y sufrimiento, destruyendo así lo que alguna vez fue una vida apacible y virtuosa.<br />
<br />
<br />
<br />
La maldición que recae sobre el envidioso se debe a que éste desafía al destino y compite con su Creador porque lo considera injusto.<br />
<br />
La envidia es una enfermedad pero a diferencia de otras enfermedades, quien la padece no recibe recompensa en el Más Allá. El envidioso permanece en su furia hasta que muere, o hasta que la dicha que poseen los demás los abandona. Todos podemos reconciliarnos, excepto con el envidioso, porque para ello debes despojarte de las gracias de Allah (exaltado y enaltecido sea) y dejar de lado tus talentos y aptitudes. Si lo haces, quizás recién entonces la persona envidiosa sea feliz. Debemos pedirle a Allah (exaltado y enaltecido sea) que nos proteja de la persona envidiosa, ya que es como una serpiente venenosa que no descansa hasta que aplica su veneno a un inocente.<br />
<br />
Debemos mantenemos alejados de la envidia y buscar refugio en Allah de aquellos que la padecen, ya que éstos están constantemente al acecho<br />
</div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-22959465290027440682011-02-27T11:24:00.000-08:002011-02-27T11:31:26.913-08:00Donde la paciencia es mencionada en el Corán<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGsTLsNyzAiQ7gRfk-FyxGDtBD2nuUjBxyiFDs0m_P1T42HI8WvYMcFgtm6Ruo3HGR3JaJPxQaNAEn_FlI2xU966AByan7SmVmdGOHXTA8rbGCPH8Tf7M2-Li1LQlbmFl4APnAdROl4i1M/s1600/gran_rezo_mezquita.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGsTLsNyzAiQ7gRfk-FyxGDtBD2nuUjBxyiFDs0m_P1T42HI8WvYMcFgtm6Ruo3HGR3JaJPxQaNAEn_FlI2xU966AByan7SmVmdGOHXTA8rbGCPH8Tf7M2-Li1LQlbmFl4APnAdROl4i1M/s400/gran_rezo_mezquita.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">Donde la paciencia es mencionada en el Corán<br />
<br />
Fuente: Herramientas para la paciencia y provisiones para el agradecimiento.<br />
<br />
Por: el Sheik ul-Islam Ibn Qayim Al-Yawziyah.<br />
<br />
Traducido (del árabe al inglés) por: Abas Abu Yahya.<br />
<br />
Tomado de: <a href="http://www.al-athariyyah/" target="_blank">www.al-athariyyah</a>. com<br />
<br />
Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes.<br />
<br />
Para: <a href="http://www.islammexico/" target="_blank">www.islammexico</a>. net.<br />
<br />
<br />
El Imám Ahmad (رحمه الله) dijo: “Alláh (سبحا نه و تعالى) menciona la Sabr (paciencia) en el Corán en 90 lugares”.<br />
<br />
Y nosotros mencionaremos los diferentes tipos de aleyas donde la Sabr (paciencia) es mencionada, y la Sabr es de varios tipos:<br />
<br />
1) La orden de tener paciencia: como en Su dicho:<br />
</span> <i style="color: black;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">“Y soporten pacientemente, porque su paciencia no es sino de Alláh”[1].<br />
<br />
“Así que esperen pacientemente la orden de su Señor”[2].<br />
<br />
2) La prohibición de aquello se opone a la paciencia. Como en Su dicho:<br />
<br />
“Y no estén en apuros acerca de ellos (los incrédulos)”[3].<br />
<br />
Y Su dicho:<br />
<br />
“Así que no se debiliten, no estén tristes”[4].<br />
<br />
Y Su dicho:<br />
<br />
“Y no sean como los Compañeros del pescado”[5].</span></i> <span style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><br />
Y en breve tener paciencia (en quedarse lejos) de todo lo que Él ha prohibido, desde que ello se opone a la paciencia, la cual Él nos ha ordenado tener.<br />
<br />
3) Aunar el éxito s la paciencia. Como en Su dicho:<br />
</span> <i style="color: black;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">“¡Oh ustedes quienes creen! Soporten y sean más pacientes; y guarden su territorio estacionando unidades armadas permanentemente en los lugares desde donde el enemigo puede atacarlos, y teman a Alláh para que así puedan ser exitosos”[6.</span></i> <span style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><br />
Así que Él ató el éxito a todos los de estos asuntos juntos.<br />
<br />
4) Notificación de que la recompensa es multiplicada para los pacientes, más que para la otra gente.<br />
Como en Su dicho:<br />
</span> <i style="color: black;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">“A estos les será dada su recompensa doble; por aquello con lo que fueron pacientes”[7].</span></i><span style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><br />
<br />
Y Su dicho:<br />
</span> <i style="color: black;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">“Solamente aquellos quienes son pacientes recibirán sus recompensas por completo, sin regateos”[8].</span></i><span style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><br />
<br />
Sulayman Ibn al-Qasim dijo:<br />
<br />
“La recompensa para cada acción es conocida, excepto la recompensa por la paciencia. Alláh (سبحا نه و تعالى)) dijo: “Solamente aquellos quienes son pacientes recibirán sus recompensas por completo sin regateo”[9]. Luego Sulayman dijo: “como una pesada caída de lluvia”.<br />
<br />
5) Ligar la paciencia con el liderazgo en el Dinn y con tener Yaqin (certeza). Alláh (سبحا نه و تعالى)) dijo:<br />
</span> <i style="color: black;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">“Y Nosotros hicimos de entre ellos (los niños de Israel) líderes, dando la guía bajo Nuestra Orden, cuando ellos eran pacientes y acostumbraban creer en Nuestra Aleya”[10].</span></i><span style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><br />
<br />
Así que con paciencia y certeza, el liderazgo es logrado en la Religión.<br />
<br />
6) Alláh los hace victoriosos, porque Alláh (سبحا نه و تعالى)) está con ellos. Él (سبحا نه و تعالى)) dijo:<br />
</span> <i style="color: black;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">“Seguramente Alláh está con aquellos quienes son pacientes”[11].</span></i><br />
</span></span></div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-50779964868939482592011-02-08T04:21:00.000-08:002011-02-08T04:21:24.772-08:00Rumbo a Gaza tienen todo mi apoyo!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/WH04W38WBDQ?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div> Video promocional de Rumbo a Gaza......<br />
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Rumbo a Gaza es una iniciativa nacida desde la sociedad civil que tiene por objetivo el conocer la realidad cotidiana que la población de Gaza vive en primera persona. Para ello nos marcamos el objetivo de conseguir 2 barcos que puedan albergar a 200 personas y 2.000 toneladas de ayuda humanitaria, que será entregada a la UNRWA a nuestra llegada a Gaza para que gestione su distribución. Entre las personas que ya se han comprometido a acompañarnos en esta travesía se encuentran actores, periodistas, escritores, músicos, sindicalistas y activistas sociales que con su presencia, se comprometen a denunciar la insostenible situación a la que está sometida la población de la franja de Gaza.<br />
<strong>¿Como participar?</strong><br />
Sin duda alguna “Rumbo a Gaza” necesita de todos los apoyos que pueda encontrar. La idea inicial es comprar dos barcos que puedan salir de un puerto español con destino a Gaza. Para alcanzar este objetivo es necesario el compromiso de un sector amplio de la sociedad, que a través de donaciones, lo hagan posible. Para hacer estas donaciones se ha habilitado un numero de cuenta, <strong>BIC/SWIFT: CLPEES2M – IBAN: ES17 – CCC</strong>: <strong>3035 0395 16 3950002133</strong>, en el cual hacer los ingresos con el concepto apoyo Campaña Rumbo a Gaza.<br />
<strong>También se habilitarán diferentes tipos de “bonos de apoyo” para colaborar en la compra del material que pretendemos llevar a los barcos y que en breve se colocaran en esta pagina web</strong>. Desde el mes de octubre y hasta el mes de mayo de 2011 se desarrollaran diferentes campañas y actividades con el objetivo de apoyar a la población palestina y a su vez, la campaña Rumbo a Gaza. Todas estas campañas de sensibilización y las actividades puntuales que se programen serán difundidas en esta web. También se puede participar de manera mas activa integrándose o apoyando a los grupos de trabajo que se han formado en las diferentes ciudades y con los que a través del e-mail <a href="mailto:info@rumboagaza.org" target="_self">colabora@rumboagaza.org</a> puedes contactar.<br />
Para más información: <a href="mailto:info@rumboagaza.org" target="_blank">info@rumboagaza.org</a>.</div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-47267358003742296002011-02-01T05:51:00.000-08:002011-02-01T05:51:57.767-08:00¿Cómo les digo a mis familiares que me hice musulmán?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIX098Vj8IdbV0aHypO0evZNkl6UVOyhRPptN7Pd9Mf_1WyEFpsfxlgUN2kF7oUcyuRiRkIMu7EH4mL7JdThx_3vewVaxMKarT03D2eDWlDVRlTKp7Wgxksvrk8sYn2ZuuodM4odIB2JPt/s1600/8b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIX098Vj8IdbV0aHypO0evZNkl6UVOyhRPptN7Pd9Mf_1WyEFpsfxlgUN2kF7oUcyuRiRkIMu7EH4mL7JdThx_3vewVaxMKarT03D2eDWlDVRlTKp7Wgxksvrk8sYn2ZuuodM4odIB2JPt/s320/8b.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Con frecuencia, este es un caso que se debe tratar con sumo cuidado. No podemos ofrecer ninguna instrucción precisa, pues la forma como trates con tu familia este tema depende de varios factores: tu edad, tu comunidad, tu relación con tu familia, tus experiencias religiosas previas... <br />
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Es tal vez lo más difícil que te toque hacer como musulmán nuevo. Para mucha gente es una posibilidad de que se abran viejas heridas, un riesgo de lastimar los sentimientos de ambos lados y una amenaza de destrozar las relaciones familiares.<br />
Para otros no es así, pues ellos saben que serán aceptados por sus padres, hermanos y demás familiares de forma incondicional. Ma Sha Al-lah.<br />
Para los adolescentes mi consejo será distinto del que doy a los adultos independientes y hasta casados. In Sha Al-lah nos ocuparemos primero del caso de los jóvenes que aún viven con sus padres.<br />
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<b><u>Consejos para los adolescentes</u></b><br />
Con frecuencia, este es un caso que se debe tratar con sumo cuidado. No podemos ofrecer ninguna instrucción precisa, pues la forma como trates con tu familia este tema depende de varios factores: tu edad, tu comunidad, tu relación con tu familia, tus experiencias religiosas previas, el compromiso o ausencia de compromiso de tus padres para con una religión específica y su voluntad de explorar ideas nuevas.<br />
Aunque parezca una idea extraña, lo han dicho antes otros hermanos islamizados y lo digo ahora yo mismo: mayormente conviene esperar 6 meses, o hasta un año, para contarles. Los motivos para esto varían: necesitas tener mayor firmeza en la práctica del Islam, necesitas hacer amigos y crearte un “sistema de apoyo” entre los miembros de la comunidad musulmana.<br />
Esto es por si tus padres reaccionan a tu islamización tratando de “desprogramarte” o concertando “una cita” con el pastor, sacerdote o rabino local. Así podrás apoyarte en tu conocimiento del Corán y la fuerza que te da el ser ya un musulmán practicante.<br />
Darte el tiempo para crear un “sistema de asistencia y apoyo” dentro de la comunidad musulmana es importante, pues así tendrás amigos para ayudarte y guiarte, para ayudarte a responder a las dudas o preocupaciones que pueda tener tu familia y que te ayuden a mudarte en caso de que tus padres decidan que no puedes más vivir en su casa. Si temes que tu familia reaccione con abuso físico o con un intento de “secuestro y desprogramación” (sí, ¡sucede!), asegúrate de tener a alguien allí como testigo y apoyo. Sin importar si eres musulmán o no, tienes el derecho de no ser maltratado. Si tu familia te maltrata, busca la ayuda necesaria para salir de tal situación lo más pronto posible.<br />
Otro buen motivo para esperar un poco es para ayudar a tus padres a percatarse de los cambios positivos que el Islam genera en ti: mayor preocupación por la higiene y la apariencia personal, mayor disciplina en tus actividades diarias y tus tareas escolares, el hecho de no caer bajo presión en el alcoholismo, la drogadicción o la fornicación, tu mayor voluntad de servir a tus padres ayudando en casa, tu mayor compromiso en tu trabajo (si tienes uno), etc. Dales un tiempo para que se complazcan con estos cambios positivos, de manera que puedan ver que el Islam es beneficioso, no solo para ti sino para todos. Si ven que el Islam “es bueno para ti” ellos reaccionarán de forma más positiva cuando les hables del tema.<br />
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<u><b>Para los adultos</b></u><br />
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Como un adulto, especialmente si eres independiente o estás casado, tus padres y familiares están al tanto de que estás facultado para tomar tus propias decisiones.<br />
Algunos recién islamizados no se molestan por la forma en que puedan reaccionar sus padres por este motivo. Otros, sin embargo, consideran muy importante que sus familias respeten y acepten su decisión. Esto puede ser difícil, especialmente si hay niños o un yerno detestado de por medio.<br />
Un adulto que elije ser musulmán debe tener en cuenta algunas de las mismas consideraciones que tiene el adolescente recién islamizado: ¿Cuál es tu relación con tu familia? ¿Cuál es su grado de compromiso con la religión o de ausencia del mismo? ¿Qué grado de compromiso tuviste con alguna religión anterior? ¿Qué tan abierta es tu familia a ideas nuevas? Para un adulto, estas consideraciones también incluyen: ¿Cómo se sienten tus padres acerca de tu pareja? ¿Tienen tus padres antecedentes de hacerte sentir obligado con ellos por favores que te hayan hecho desde que dejaste su casa? ¿Qué tan cercanos son tus padres a tus hijos, si los tienes?<br />
Ya que no vives más con tus padres será más fácil que les des el tiempo y espacio suficientes para que puedan digerir tu anuncio. Asegúrate de explicarles enfáticamente que esto no te cambiará de forma radical y que tú deseas mucho mantener intacta tu relación con ellos.<br />
Asegúrate de que ellos sigan teniendo acceso a sus nietos; pero, al mismo tiempo, déjales bien claro que no vas a tolerar que les enseñen otra cosa fuera del Islam ni que les den de comer cosas Haram (ilícitas) o que les hagan participar de celebraciones Haram.<br />
En algunos casos es mejor que les comuniques tu islamización estando solos, así evitarás que le echen la culpa a tu esposo o esposa o lo agredan. Asegúrate que ellos sepan que tienen que tratar contigo directamente.<br />
Tratando con tus hermanos y hermanas<br />
Muchos tenemos por lo menos un hermano, y es importante tratar con cada hermano individualmente. Si eres aún adolescente, esto significa hablar con cada uno de tus hermanos mayores y menores y dejar que hagan las preguntas que deseen sobre ti. Hazles saber que aún eres la misma persona con la que solían discutir a quién le toca lavar los platos y que aún eres su hermano o hermana. Enfatiza el hecho de que aún los amas, en especial si son menores y muy jóvenes para entender por qué tú no vas más a la iglesia. Sobre todo, asegúrate de que estás actuando como un buen ejemplo, tanto para tus hermanos menores como para los mayores.<br />
Si eres un adulto tienes muchas chances de que haya ciertos “asuntos” pendientes entre tú y tus hermanos y probablemente ni te hables con algunos. También hay más posibilidades de que estén viviendo todos en diferentes ciudades y estados. Cuando se trate de tus hermanos mayores es mejor escribirles una carta o hacerles una llamada telefónica donde puedas explicarles claramente tu decisión y responder a todas sus preguntas. Prepárate para algunos resentimientos que puedan aflorar, en especial los relacionados con incidentes de la infancia.<br />
No les recrimines por sentirse dolidos, dales tiempo de superar cualquier incomodidad que puedan tener: esto puede ser algo más profundo que tu elección de ser musulmán. Asegúrales que sigues siendo el mismo hermano o hermana que gusta de comer tartas de queso o mirar juegos de fútbol.<br />
Si no te tratas con alguno de tus hermanos es mejor que evites comunicarles tu decisión a todos juntos, hasta que puedan lograr un entendimiento mutuo como familia que son.<br />
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<u><b>A todos los musulmanes nuevos</b></u><br />
Lo más importante es que no permitas que te arrastren a un debate de “cristianismo vs. Islam” o “judaísmo vs. Islam” o “hinduismo vs. Islam” o cualquier otra clase de debate interreligioso con tus padres u otros familiares.<br />
Sé de varios musulmanes nuevos cuyos padres o hermanos pertenecen a iglesias evangélicas militantes y que han sido acosados, tentados y condenados por ellos. NO LES PERMITAS ARRASTRARTE HACIA UN CONFLICTO RELIGIOSO DE NINGUNA MANERA.<br />
Si alguno de tus familiares te juzga severamente (por ejemplo, que te diga: “¡Tú eres un adorador de Satanás y te irás al Infierno!”) ¡No le respondas de la misma forma! Si tu relación, aparte de esta diferencia religiosa, se puede salvar, entonces evita cualquier discusión religiosa hasta que todos tengan la voluntad de llevarla cabo en una forma más tolerante y civilizada.<br />
La segunda sugerencia es que no permitas convertirte tú mismo en un evangelizador militante. Evita los intentos agresivos y continuos de convertir a los miembros de tu familia, pues esto no hará sino traer resentimiento y separación entre ustedes. El llamado al Islam debe ser un llamado gentil, y la mejor manera de hacer Da’wah a tu familia es que tú mismo te conviertas en un ejemplo vivo del Islam. Si se las acosa, las personas se hacen tremendamente tercas al ser confrontadas y no ceden ante nada. No provoques tú la tensión entre tú y tu familia.<br />
Finalmente, no te dejes desmoralizar o entristecer por los comentarios antiislámicos o islamofóbicos que tus padres o familiares te puedan hacer. Muchos americanos saben del Islam sólo a través de los noticieros y películas como “No sin mi hija”. No dejes que te agredan con apodos como “terrorista” o “abusador de mujeres”, y no les respondas tú por tu lado acusándolos de “sionistas” o “hipócritas”, etc. En lugar de hacer esto, más bien trata de corregir gentilmente cualquier concepto errado que tengan del Islam y de los musulmanes. Si eres mujer, trata de explicarles asegurándoles que el Islam te da tus derechos y háblales de tu compromiso de usar la vestimenta islámica.<br />
Si tienen sincera preocupación por tu seguridad como mujer musulmana, intenta conseguir una visita a la mezquita y una cita con el Imam o concertarles una reunión para tomar café con algunas otras hermanas musulmanas</span></div><br />
</div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-43893031060953321292011-01-11T06:22:00.000-08:002011-01-11T06:22:11.582-08:00BONDAD EN EL HOGAR<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNWMJzFjdbAov99SOEBS6a-a55t3mxcYrbsesLOW3rUvXlJdfsNzRj8YV6Wo-ArQmtc1ezaKVg81XIwASHILhkR81JlrRbMiAzgPkI6v8RnlakIVxB9FEZM-LF20Yz8KWRyyE6r4O-tw4v/s1600/166235_121180077950992_100001770028202_141527_4935910_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNWMJzFjdbAov99SOEBS6a-a55t3mxcYrbsesLOW3rUvXlJdfsNzRj8YV6Wo-ArQmtc1ezaKVg81XIwASHILhkR81JlrRbMiAzgPkI6v8RnlakIVxB9FEZM-LF20Yz8KWRyyE6r4O-tw4v/s320/166235_121180077950992_100001770028202_141527_4935910_n.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><br />
El Islam es una hermosa religión, llena de sabiduría y armonía. Si esta maravillosa religión es practicada adecuadamente, entonces un musulmán típico sería un gran ejemplo a seguir. El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “El creyente que es más perfecto en la fe, es aquel que es el mejor en su carácter moral” (Muslim).<br />
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Propagando la bondad en el hogar:<br />
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‘A’ishah, que Al-lah esté complacido con ella, dijo: “Cuando Al-lah, el Todopoderoso, Desea algo bueno para las personas de una familia, Él Establece la bondad entre ellos” (Ahmad).<br />
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De acuerdo con otro reporte:“Cuando Al-lah Ama a las personas de una familia, Él Establece la bondad entre ellos” (Ibn Abu Ad-Dunya). En otras palabras, ellos empiezan a ser bondadosos unos con otros.<br />
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Este es uno de los significados de alcanzar la felicidad en el hogar, porque la benevolencia es muy beneficiosa entre los esposos y para con los hijos, y trae resultados que no podrían lograrse con dureza, como el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “Al-lah Ama la bondad y Recompensa por ella de una manera que no Recompensa por la dureza ni por ninguna otra cosa” (Muslim).<br />
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Ayudar a la esposa con el trabajo del hogar:<br />
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Muchos hombres piensan que el trabajo de la casa es indigno para ellos, y algunos de ellos piensan que pueden socavar su estatus y posición si ayudan a sus esposas con este trabajo. Sin embargo, el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, “solía coser su propia ropa, componer sus propios zapatos, y hacer cualquier otro trabajo que los hombres hacen en sus casas” (Ahmad).<br />
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Así es como ‘A’ishah, que Al-lah esté complacido con ella, respondía cuando se le preguntaba acerca de lo que el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, solía hacer en su casa; ella describía lo que veía por sí misma. De acuerdo con otro reporte, ella dijo: “Él era como ningún otro ser humano; él lavaba sus ropas, ordeñaba sus ovejas y se servía él mismo” (Ahmad).<br />
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Ella, que Al-lah esté complacido con ella, también dijo: “Él (el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam) solía servir a su familia; luego, cuando llegaba el tiempo de la oración, él salía para rezar” (Al Bujari).<br />
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Si los hombres musulmanes actuaran de la misma manera hoy en día, lograrían tres cosas:<br />
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1. Estarían siguiendo el ejemplo del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam.<br />
2. Estarían ayudando a sus esposas.<br />
3. Se sentirían más humildes y con los pies sobre la tierra.<br />
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Estas narraciones nos deben hacer recordar a aquellos hombres que exigen a sus esposas que la comida esté lista inmediatamente, cuando la olla está en la estufa y el bebé está llorando porque quiere ser alimentado; ellos no atienden al niño ni son capaces de esperar pacientemente mientras está lista la comida.<br />
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Ser afectuoso con los miembros de la familia y jugar con ellos:<br />
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Mostrar afecto hacia la esposa y los hijos es uno de los factores que lleva a crear una atmósfera de felicidad y compañerismo en la familia. Así, el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, aconsejó a Yabir, que Al-lah esté complacido con él, que se casara con una virgen, diciendo: “¿Por qué no te casas con una virgen? Así podrás jugar con ella y ella jugará contigo, y tú la harás reir y ella te hará reir a ti” (Al Bujari y Muslim).<br />
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El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, también dijo: “Todo sobre lo que no es mencionado el nombre de Al-lah es ociosidad y juego, excepto en cuatro cosas: un hombre jugando con su esposa” (An-Nasa’i).<br />
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El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, solía tratar a su esposa ‘A’ishah, que Al-lah esté complacido con ella, afectuosamente cuando realizaba Al Gusl (el baño ritual) con ella, como ella dijo: “El Mensajero de Al-lah y yo solíamos realizar Al Gusl juntos de una misma vasija, y él en broma pretendía tomar todo el agua para sí, y yo decía: ‘deja algo para mí, deja algo para mí” (Muslim).<br />
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Las formas en las que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, mostraba afecto hacia los niños pequeños, es demasiado famosa para ser mencionada. Él, a menudo solía mostrar su afecto hacia sus nietos Hasan y Husayn. Esta es probablemente una de las razones del por qué los niños se alegraban cuando él llegaba de viaje; ellos se apresuraban a darle la bienvenida, como se reporta en la siguiente narración auténtica: “Cuando él llegaba de un viaje, los niños de su casa salían para encontrarlo. Él, sallallahu ‘alayhi wa sallam, los abrazaba cariñosamente, como ‘Abdul-lah ibn Ya‘far, que Al-lah esté complacido con él, dijo: ‘Cuando el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, volvía de un viaje, nosotros salíamos a recibirlo (a los límites de Medina). Un día lo recibimos Hasan, Husayn y yo. Él cargó a uno de nosotros delante de él (sobre su animal), y a otro detrás hasta que entramos a Medina” (Muslim).(Al Bujari y Muslim).<br />
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Compare esto con la situación de algunos hogares miserables, donde no existen juegos o bromas, afecto o misericordia entre sus miembros. Quien quiera que piense que besar a sus hijos va en contra de la dignidad de la paternidad, debe leer la siguiente narración de Abu Hurayrah, que Al-lah esté complacido con él, quien dijo: “El Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, besó a Al Hasan ibn ‘Ali, y Al Aqra‘ ibn Habis At-Tamimi estaba sentado con él. Al Aqra‘ dijo: Tengo diez hijos y nunca he besado a ninguno de ellos’. El Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, lo miró y dijo: “Aquel que no muestra misericordia, no se le mostrará misericordia”</span><br />
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<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">FUENTES: sacado del perfil de la hermana Jannat al Firdaws </span>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-57253322483396000632011-01-08T06:21:00.000-08:002011-01-08T06:21:59.184-08:00DERECHOS DE LOS ANIMALES<div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVlpC6ivkacgxswSu-LR5W1zt1XU5_XCS9Cuf0EXBZZqclrhNFeQKTceOgEey2tqJP42g_YFSwA-TOaiFXHiBtG2PCTQNAKgTw_SrXxwKPkV-UEN9VnZoR74JADZibXtlgbQeWb-kVnCsO/s1600/leones-cachorros-553906.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVlpC6ivkacgxswSu-LR5W1zt1XU5_XCS9Cuf0EXBZZqclrhNFeQKTceOgEey2tqJP42g_YFSwA-TOaiFXHiBtG2PCTQNAKgTw_SrXxwKPkV-UEN9VnZoR74JADZibXtlgbQeWb-kVnCsO/s320/leones-cachorros-553906.jpeg" width="320" /></a></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Los animales y mascotas deben mantenerse bien alimentados, cuidadas correctamente y tratadas con bondad. Se ha reportado que el Mensajero de (s.a.w.) dijo:<br />
<br />
" Una mujer mereció el fuego del infierno porque encerró a un gato hasta que murió. La mujer no le dio de comer ni le ofreció agua para beber- tampoco lo dejaba salir para que se alimentara por sí mismo" (83)<br />
<br />
Los animales de carga no deben ser sobrecargados de tal manera que no puedan llevar la carga. Los animales no deben ser torturados, lastimados ni golpeados por ninguna razón. Se ha reportado que el Mensajero de (s.a.w.) dijo:<br />
<br />
"Dios maldice a una persona que quema un animal para marcarlo o tatuarlo" (84)<br />
<br />
El Islam prohíbe a las personas utilizar un animal como blanco vivo. Fue reportado por que Ibn Omar pasó junto a un grupo de jóvenes de Quraish que se encontraban disparándole a un ave. Entones les dijo:<br />
"Que Dios maldiga a la persona que utiliza un ave como blanco" Y les relató que el mensajero de Dios (s.a.w.) dijo:<br />
<br />
"Que Dios maldiga a la persona que utiliza a un ser vivo como blanco" (85)<br />
<br />
El Islam también prohíbe abusar o dañar animales que no serán para consumo tal como fue mencionado en el dicho, narrado por Ibn Mas´ud:<br />
<br />
" Viajábamos en compañía del Mensajer de Dios (s.a.w.) ël se alejó para atender el llamado de la naturaleza. Mientras estuvo lejos, vimos una pájara con sus dos pichones. Tomamos los pichones y la madre comenzó a sobrevolar por encima de nosotros. Cuando el mensajero de Dios (s.a.w.) regresó vio lo que habíamos hecho y preguntó:<br />
<br />
" Quien haya agitado a esta ave quitándole sus pichones, ¡ devuélvalos de inmediato!. Al mismo tiempo, vio una colonia de hormigas que habíamos quemado y dijo: "¿ Quién quemó esto?" Le dijimos: Fuimos nosotros. Él dijo: " Ciertamente, nadie debe atormentar con fuego excepto el Señor del Fuego" (86)<br />
<br />
Además , el Islam ordena tener misericordia a la hora de degollar animales para consumo. No está permitido afilar el cuchillo delante del animal que se matará ni en presencia de otros animales, como tampoco degollarlos con una hoja desafilada. Tampoco está permitido matarlos quebrantándoles el pescuezo, golpeándolos, electrocutándolos, ni comenzar a despellejarlos antes de que estén totalmente muertos. Dijo el Profeta (s.a.w.):<br />
<br />
" Ciertamente Dios les ordena que sean bondadosos en todo acto. Si degüellan ( para consumo), háganlo de buena manera: afilen su cuchillo y hagan del sacrificio un proceso fácil y rápido" (87)<br />
<br />
Al mismo tiempo, el Islam ordena matar a aquellos animales y/ o insectos peligrosos para proteger alos seres humanos del peligro de estos anilames, puesto que la vida del hombrees sagrada a la vista de Dios, los derechos de los seres humanos lo son aún más. Dios nos dice en el Sagrado Corán :<br />
<br />
" Por cierto que hemos honrado a los hijos de Adan, y les hemos facilitado los medios para transitar por la tierra y por el mar; les hemos proveído de cosas buenas y los hemos preferido por encima de otras muchas criaturas" (17:70)<br />
<br />
Nosólo ordena este trato justo y bondadoso para proteger a los animales de toda la crueldad, sino que también sirve de expiación d elos pecados cometidos, así coo se convierte en una razón para ser admitido en el Paraíso. El mensajero de Dios (s.a.w.) ha dicho:<br />
<br />
" Mientras un hombre se encontraba en su camino, sufrió una terrible sed. Encontró un pozo de agua y descendió por él, bebió y volvió a subir. Al salir, vio un perro jadeando y lamiendo el polvo debido a la sed que lo atormentaba. El hombre pensó " este perro sufre la misma sed que yo sufría". Entonces bajó nuevamente al pozo, llenó su zapato con agua y sosteniendo el zapato en la boca, subió y le dio de beber al perro. Dios, alabado sea, lo elogió y aceptó su acción ( por este acto de compasión) y le perdonó sus pecados". Alguien le preguntó al profeta (s.a.w.) ¡Mensajero de Dios! ¿ Se nos recompensará por lo que hacemos por los animales? Él respondió :<br />
<br />
" Sí, ciertamente. En toda alma viviente hay una recompensa" (88)<br />
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<br />
<br />
(83) Al- Bujari, Hadiz nº 5202 y Muslim, Hadiz nº 1661<br />
(84)Al- Bujari, Hadiz nº 2236 y Muslim Hadiz nº 2110<br />
(85) Al- Bujari, Hadiz nº 5196 y Muslim Hadiz nº 1958<br />
(86) Abu Dawud, Hadiz nº 5268<br />
(87) Muslim Hadiz nº 1955</i></span></div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-86794560642394211142011-01-07T03:42:00.000-08:002011-01-07T03:43:22.097-08:00¿Las Mujeres Musulmanas están Oprimidas?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjvRPZb7-Fcdm1jxsS_IOJ5VvIsCzs4YM38kJXz3mHonbpBEtKPibGRuiB4CfFYJR4F4z-CS7gIWI4zUMEo9fIZqYVEtmFsukNesUEpQp-5VRZwZ0oo14_EjMuV0sgedUflz6qbS6558X9/s1600/Amazing-pink-flower-petals-1.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjvRPZb7-Fcdm1jxsS_IOJ5VvIsCzs4YM38kJXz3mHonbpBEtKPibGRuiB4CfFYJR4F4z-CS7gIWI4zUMEo9fIZqYVEtmFsukNesUEpQp-5VRZwZ0oo14_EjMuV0sgedUflz6qbS6558X9/s320/Amazing-pink-flower-petals-1.jpeg" width="320" /></a></div><br />
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Entre los muchos temas de interés para los no musulmanes, la situación de las mujeres musulmanas y el tema de sus derechos - o más bien, la aparente falta de ellos parece ser más importante. La imagen de la mujer musulmana retratada por los medios, por lo general destacando su opresión mkisterio parece contribuir a esta percepción negativa.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">La razón principal de esto es que la gente a menudo no distingue entre la cultura y la religión - dos cosas que son completamente diferentes. De hecho, el Islam condena la opresión de cualquier tipo, ya sea hacia una mujer o la humanidad en general.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">El Quran es el libro sagrado de los musulmanes que viven. Este libro fue revelado hace 1400 años con un hombre llamado Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, que más tarde se convertiría en el profeta, la paz y las bendiciones sean con él. Catorce siglos han pasado y este libro no ha cambiado desde entonces, ni una letra ha sido alterada.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">En el capítulo 33, titulado Sura Al-Ahzaab (Los clanes), versículo 59, Allah Todopoderoso y Exaltado, Dice (lo que significa): "¡Oh, Profeta, dile a tus esposas y tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con (parte) sus prendas. Eso es más conveniente, para que se les conozca (como mujeres libres y respetables) y no sean abusadas. Y Allah es siempre indulgente, misericordioso ". [Corán 33:59]Este versículo muestra que el Islam hace necesario el uso del Hiyab. El Hiyab es la palabra que se usa para indicar algo que cubre, no sólo los pañuelos en la cabeza (como algunos pueden pensar), sino también usar ropa suelta y que no sean demasiado brillantes.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">A veces, la gente ve a una mujer musulmana cubierta y piensan en esto como una forma de opresión. Esto es erróneo, la mujer musulmana no está oprimida, de hecho, ella está liberada. Esto se debe a que ya no es valorada por algo material, como su belleza o la forma de su cuerpo. Ella obliga a otros a juzgarla por su inteligencia, la bondad, la honestidad y la personalidad. Por lo tanto, las personas la juzgan por lo que ella realmente es.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Cuando las mujeres musulmanas cubren su cabello y usan ropa suelta, están obedeciendo a su Señor que les ha ordenado ser modestas, y no a las costumbres culturales o sociales. De hecho, las monjas cristianas cubren su cabello por modestia, pero nadie las considera oprimidas. Siguiendo la orden de Allah, las mujeres musulmanas están haciendo exactamente lo mismo.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Las vidas de las personas que respondieron al Quran han cambiado drásticamente. Tuvo un tremendo impacto en muchas personas, especialmente mujeres, ya que esta fue la primera vez que las almas de los hombres y las mujeres fueron declarados iguales - con las mismas obligaciones, así como las mismas recompensas.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Fue el Islam, que por primera vez en la historia, concedió independencia económica a las mujeres. El dinero que traen consigo al contraer matrimonio es de ellas, así como el dinero que ganan. En el Islam, a las mujeres se les permite elegir a sus propios maridos y, en casos extremos, pedir el divorcio. Una mujer tiene el derecho a la educación, al contrario de lo que el mundo moderno podría pensar. La responsabilidad es de la persona a cargo de su crianza.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">El Islam es una religión que tiene a la mujer en alta estima. Hace mucho tiempo, cuando los bebés varones nacían, causaba una gran alegría a la familia. El nacimiento de una niña era recibida con menos alegría y mucho menos entusiasmo. A veces, las niñas eran odiadas tanto que eran enterradas vivas. El Islam siempre ha estado en contra de esta discriminación irracional contra las niñas y el infanticidio femenino.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "Buscar el conocimiento es obligatorio para todos los musulmanes (hombres y mujeres)."Hombres y mujeres tienen la capacidad para el aprendizaje y la comprensión. Puesto que es también su obligación el promover el buen comportamiento y condenar el mal comportamiento en todas las esferas de la vida, las mujeres musulmanas deben adquirir la educación apropiada para llevar a cabo esta tarea de conformidad con sus propios talentos naturales e intereses.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Mientras que el mantenimiento de sus casas, la prestación de apoyo al marido y, dar a luz, criar y enseñar a los niños se encuentran entre los primeros roles y altamente reconocidos para una mujer, si tiene los conocimientos necesarios para trabajar fuera de casa por el bien de la comunidad, puede hacerlo. Sin embargo, esto sólo se permite siempre y cuando las obligaciones para con su familia cumplan, y siempre y cuando cumpla con el código islámico de vestimenta y conducta, sin mezclarse con los hombres en el lugar de trabajo.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">El Islam reconoce y fomenta las diferencias naturales entre hombres y mujeres a pesar de su igualdad. Algunos tipos de trabajo son más adecuados para los hombres y otros para las mujeres. Esta diferenciación no disminuye en absoluto el esfuerzo o el beneficio de un sexo sobre el otro. Dios recompensará a ambos géneros por igual por el valor de su trabajo, aunque no necesariamente en la misma esfera de actividad.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Los dos grandes papeles de la mujer desempeña en la vida son la de una esposa y una madre. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo una vez a un grupo de compañeros:</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">En cuanto a la maternidad, el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "El cielo se encuentra bajo los pies de las madres."Esto implica que el éxito de una sociedad se puede remontar a las madres que la ha criado. La primera y mayor influencia sobre una persona proviene de la sensación de seguridad, afecto y la formación recibida de la madre. Por lo tanto, una mujer que tiene hijos debe ser educada y consciente con el fin de ser una madre hábil.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Un hombre vino al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, y le preguntó: "¿Quién de entre mis parientes es digno de mi buena compañía" El Profeta "la paz y las bendiciones sean con él, respondió:" Tu madre", tres veces antes de decir:" Tu padre ".Esto indica el impacto que una madre tiene en la vida de una persona. Así que las mujeres son muy honradas en esta gran religión.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">El Islam es una religión que trata bien a las mujeres. A la mujer musulmana se le dio un papel, deberes y derechos hace 1400 años que la mayoría de las mujeres no gozan aún hoy en día en Occidente. Estos derechos son de Dios y están destinados a mantener un equilibrio en la sociedad; lo que puede parecer injusto o ausente en un lugar es compensado o explicado en otra parte.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">"Lo mejores de entre vosotros son aquellos que son los mejores con sus esposas."Esto demuestra que el Islam anima a tratar muy bien a las esposas. Se debe mostrar amor, respeto y cuidado. Para fomentar el amor y la seguridad que viene con el matrimonio, las esposas musulmanas tienen distintos derechos. El primero de los derechos de la mujer es recibir la dote, un regalo del esposo, que forma parte del contrato matrimonial y es necesario para la legalidad del matrimonio.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">El segundo derecho de una mujer es la manutención. A pesar de toda la riqueza que pueda tener, su marido tiene la obligación de proporcionarle alimentos, vivienda y ropa. Él no está obligado, sin embargo, a gastar más allá de su capacidad y su esposa no tiene derecho a hacer demandas poco razonables</span></div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-82422508334151029452011-01-03T15:23:00.000-08:002011-01-03T15:23:27.527-08:00oracion del eclipse solar o lunar<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIeT0qKQl7pRw_NytS57TXE_jrpzty9e739O9lsX1Ws42-V0ScZysnuk5cR6vQ4qEdvZ5GGHc_79Ib2wl9wjiL9854zMkzk_OJY-NtcTTe-KTF4uKWW4i0sCfUPPMe1QhO2wWppn9BCTMt/s1600/ECLIPSE+EN+ESTAMBUL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIeT0qKQl7pRw_NytS57TXE_jrpzty9e739O9lsX1Ws42-V0ScZysnuk5cR6vQ4qEdvZ5GGHc_79Ib2wl9wjiL9854zMkzk_OJY-NtcTTe-KTF4uKWW4i0sCfUPPMe1QhO2wWppn9BCTMt/s320/ECLIPSE+EN+ESTAMBUL.jpg" width="320" /></a></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Salat al Kusuf </span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
Oración del Eclipse Solar o Lunar. <br />
<br />
<br />
Aisha radia Allah anha narró: “El sol se eclipsó durante la vida del Mensajero de Allah salla Allah aleihi wa salam entonces envió a una anunciante que gritara: As-Salat-u-Yamia (salat en congregación), entonces él se puso de pie y oró dos Raka’ats con cuatro Ruku’ y cuatro Saydah cada una”. Bujari. </span> <span style="font-size: small;"><br />
<br />
También narró Aisha radia Allah anha </span> <span style="font-size: small;"><br />
<br />
“El sol se eclipsó en vida del Mensajero de Allah salla Allah aleihi wa salam , y entonces el Mensajero de Allah salla Allah aleihi wa salam rezó dirigiendo a la gente y se levantó permaneciendo mucho tiempo de pie (en qiyam), luego se inclinó permaneciendo un largo tiempo en Ruku, luego se levantó y estuvo de pie (en qiyan) por un largo tiempo, pero menos que el primer qiyam, luego se inclinó e hizo un largo Ruku, aunque menos extenso que el primero, luego se postró e hizo una larga postración; luego hizo en la segunda Rakaa lo mismo que había hecho en la primera y luego finalizó el Salat y el sol se había ya despejado; entonces se dirigió a la gente y alabó a Allah y lo glorificó y dijo: </span> <span style="font-size: small;"><br />
<br />
“El sólo y la luna son dos de los signos de Allah, no se eclipsan por la muerte de nadie ni por su vida y cuando veáis esto, rogad a Allah y haced Takbir (decid: Allahu Akbar) y hacer Salat y dad Sadaqa (dádivas y limosnas); luego dijo: Comunidad de Muhammad ¡Por Allah que no hay nadie más celoso que Allah de que Su siervo fornique o lo haga Su sierva. Comunidad de Muhammad! Por Allah que si supierais lo que yó sé reiríais poco y lloraríais mucho. ¿No os he acaso trasnmitido el Mensaje?. </span> <span style="font-size: small;"><br />
Narrado por Bujari en estas palabras y por Muslim en una versión sintetizada. <br />
<br />
<br />
Libro los Pilares del Islam y el Iman. Pag. 140 y ss. Muhammad Ibn Yamil Zino. Dar al Hadiz al Jairiyah. </span> <span style="font-size: small;"><br />
<br />
Salat al Kusuf, Oración del Eclipse Solar o Lunar </span> <span style="font-size: small;"><br />
<br />
Narró Mugirá ibn Shu’ba*: Hubo un eclipse de sol en la epoca del Profeta salla Allah aleihi wa salam cuando murió su hijo, entonces la gente dijo: “el eclipse de sol es a causa de la muerte de Ibrahim*. “Entonces el Mensajero de Allah sws dijo: “ El sol y la luna son signos de Allah subhana wa ta'ala; no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie**. Cuando veáis estos fenómenos glorificad y rogad a Allah y rezad hasta que finalice el eclipse”. Bujari y Muslim. En la versión de Bujari dice: “ hasta que aclare”. </span> <span style="font-size: small;"><br />
<br />
En la versión de Bujari relató Abu Bakra radia Allah anhu“ … rezad y rogad a Allah hasta que culmine aquellos que os acaeció” *** </span> <span style="font-size: small;"><br />
<br />
* Su madre era Mariam, una esclava egipcia que fuera enviada como regalo al Profeta sws por el Gobernador de Egipto al Muqawqis. El Profeta sws la liberó y se casó con ella. Su hijo Ibrahim nació en el mes de Jumada al Ula del año noveno de la Hégira y murió el 29 de Shawal del año 11 de la Hégira, a la edad de 18 meses. </span> <span style="font-size: small;"><br />
<br />
**Durante el periodo pagano preislámico la gente creía que los eclipses sucedían a causa del nacimiento o muerte de personas eminentes. </span> <span style="font-size: small;"><br />
<br />
*** La oración del Eclipse es Sunna establecida. Consiste en dos Raka’ats, cada una de las tiene dos Ruku. </span> <span style="font-size: small;"><br />
<br />
Narró Aisha radia Allah anha. : El Mensajero de Allah salla Allah aleihi wa salam recitó en voz alta durante la oración del eclipse, y rezó dos Raka’ats inclinándose y prosternándose cuatro veces”. Bujari y Muslim. En otra versión de Muslim “… envió a un pregonero a anunciar: ¡acudid a la oración en congregación!''. </span> <span style="font-size: small;"><br />
<br />
Narró ibn Abbas r.a: El sol se eclipsó en tiempo del Mensajero de Allah salla Allah aleihi wa salam y rezó prolongando mucho la posición de pie tanto como lo que toma recitar Surat al Baqaráh, luego hizo una inclinación prolongada; luego se levantó, y prolongo la posición de pie pero menos que la primera vez; luego hizo una inclinación prolongada pero más corta que la primera, luego se prosternó; luego se levantó prolongando la posición de pie pero menos que la primera; luego hizo una inclinación prolongada, pero menos que la primera; luego se levantó; luego se prosterno; y luego la culminó, y el sol ya estaba brillando nuevamente. Luego pronunció un sermón”* Bujari Y Muslim. </span> <span style="font-size: small;"><br />
<br />
* Este hadit establece que luego de la finalización de la oración del eclipse es Sunnah hacer una disertación para exhortar a las personas a obrar piadosamente y apartarse de los pecados. </span> <span style="font-size: small;"><br />
<br />
Bulug al Maram. Pag. 149 y ss. </span> <span style="font-size: small;"><br />
Al Hafi ibn Hayar al Asqalani. <br />
Ibn Ismail as-San’ani. </span></div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-70635953671573760632011-01-02T11:58:00.000-08:002011-01-02T11:58:46.798-08:00Nada te turbe, y perdona a quienes te han tratado injustamente<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTcMhR7bjEbU3KHQQDr5EZSAt4yKeFMwRwvfIbYxGTqddEui9ufgVVrIGcKCsONdGsDCw90pTF93HZLcoMUKeP0XSXXkp0e0RKwQidI31PswNTwoSknb8x9pHxV0nNew9NZ148UbWhyR0W/s1600/3830.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTcMhR7bjEbU3KHQQDr5EZSAt4yKeFMwRwvfIbYxGTqddEui9ufgVVrIGcKCsONdGsDCw90pTF93HZLcoMUKeP0XSXXkp0e0RKwQidI31PswNTwoSknb8x9pHxV0nNew9NZ148UbWhyR0W/s1600/3830.jpg" /></a></div><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b style="color: #8e7cc3;">Nada te turbe, y perdona a quienes te han tratado injustamente</b><br />
</span> <br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">El precio del rencor y de los celos es enorme; es el precio que la persona vengativa paga a cambio de su malicia hacia los demás. Lo paga con su corazón, su carne y su sangre. Pierde su paz, tranquilidad y felicidad porque el resentimiento que tiene con los demás. En definitiva, él mismo es el único perdedor.<br />
<br />
Los celos, el enojo y el rencor son enfermedades para las cuales Allah (Enaltecido y exaltado sea) tiene el remedio y la cura:</span> <span style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><br />
<br />
“Controlan su cólera y perdonan a los hombres, sepan que Allah ama a los benefactores.” (Corán 3:134)</span> <span style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><br />
<br />
“Ante todo, elige perdonar, ordena el bien y apártate de quienes se comportan contigo en forma ignorante.” (Corán 7:199)</span> <span style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><br />
<br />
“Si eres maltratado responde con una buena actitud [sabiendo disculpar], y entonces verás que aquel con quien tenías una enemistad se convertirá en tu amigo ferviente.” (Corán 41:34)</span>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-34901273049973335972010-12-26T01:08:00.000-08:002010-12-26T01:08:55.300-08:00¿Puedo decir << SAW >> en vez de "sala Allâho 3alayhi wa salam" ?<div style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSlHJEamnQLwPa3JzlZMGKMD9LDeC9ukVyKGx5KkHErpyu0JCCVaeDi_9wl2OK0vvanHfLne7iJuu3laTGnt5dupw1QBOjLfcQ5IuC3F5x15gvkN7edF8By-BfibrBTaOPxPVYFyV-5L5G/s1600/muhammad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSlHJEamnQLwPa3JzlZMGKMD9LDeC9ukVyKGx5KkHErpyu0JCCVaeDi_9wl2OK0vvanHfLne7iJuu3laTGnt5dupw1QBOjLfcQ5IuC3F5x15gvkN7edF8By-BfibrBTaOPxPVYFyV-5L5G/s320/muhammad.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Los musulmanes están obligados a enviar rezos de Allâh [1] y el saludo [2] sobre Mohammad (sala Allâho 3alayhi wa salam) cuando su nombre es mencionado. Allâh nos lo ordena diciendo [3] :<br />
<br />
" Allah y sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Creyentes! ¡Bendecidle vosotros también y saludadle como se debe!"<br />
<br />
Y el mensajero de Allâh (sala Allâho 3alayhi wa salam) dijo:<br />
<br />
<i><< Cada vez que alguien ruega por mi, Allâh escribe para él diez recompensas por ello. >></i><br />
<br />
Y el profeta (sala Allâho 3alayhi wa salam) a descrito de quien no ruega sobre el cuando es mencionado como << los más racanos de la gente. >> [5] y dijo << Amin! >> A la invocación de Jibril (3alayhi assalam) : << Que Allâh rechaze de quien entiende que se te menciona y no ruega por ti ! >><br />
<br />
De esta manera, aquí la pregunta que debe ser aclarada : Numerosas personas emplean la abreviacion << SAW >> o << PBDSL >> para realizar esta obligación en sus escritos. <br />
¿Es algo que cumple la obligación de enviar rezos y el saludo sobre el mensajero (sala Allâho 3alayhi wa salam)? <br />
Veamos algunas palabras de sabios en cuanto a esta práctica:<br />
<br />
'Abdol-Qadir Al Maghribi dijo : << En cuanto a SAD-LAM- AYN-MIM (son las letras en árabe de abreviaciones S, L,A,M), parece que esto fue inventado en el noveno siglo de la hegira. En la explicación de Alfiyyah de Al Iraqi, un libro de las ciencias de Hadith, el autor dice : << Las abreviaciones deben ser evitadas, tambien la neglicencia de ello. >> Significa que es necesario quedar lejos de los símbolos y no abreviar al escribir algunas de sus letras, mas bien debe emplear sala Allâho 3alayhi wa salam enteramente en su discurso y sus escritos.<br />
<br />
El autor, chaykh Zakariya Al Ansari, mencionó a continuación que el Imam An-nawawi informó que hay un consenso sobre la obligación de enviar los rezos sobre el profeta (sala Allâho 3alayhi wa salam) en el discurso como en el escrito. Entonces no es parte de la Sonna de emplear los simbolos o abreviaciones por reemplazamiento.<br />
<br />
Luego, Chaikh Al Ansari dijo que el primero en haber empleado un simbolo para eso, su mano fue cortada y el refugio es buscado ante Allâh... >> [7]<br />
<br />
Ibn Hajar Al-Haythami dijo : << La palabra << SAD-LAM-AYN-MIM >> no es permitida. Se nos pide enviarle rezos y saludos. >> [8]<br />
<br />
Al- Fayruza-Abadi dijo : << No es apropiado emplear los simbolos o las abreviaciones para designar el rezo y el saludo, como algunos perezosos hacen, de la misma manera que algunos ignorantes y algunos estudiantes de la ciencia - ellos escriben SAD-LAM-AYN-MIM en vez de sala Allâho 3alayhi wa salam >> [9]<br />
<br />
Ahmad Shakir dijo : << Es la tradición absurda de algunas generaciones posteriores de abreviar la escritura de sala Allâho 3alayhi wa salam. >> [10]<br />
<br />
Y Allâh es el mas sabio. Que los rezos y saludos de Allâh sean sobre nuestro Mensajero, su familia y sus compañeros.</span><span style="font-size: small;"><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</span> <span style="font-size: small;"><b>Notas a pie de la página</b><br />
[1] Rogar sobre el profeta (sala Allâho 3alayhi wa salam) significa que donde se le invoca Allâh le elogia y menciona su alto rango a los angeles. Ver Jalal Al-Afham (p.253) De Ibn Al-Qayyim, Fathul-Bari (11/179-197) De Ibn Hajr, o tafsir de Ibn Kathir del versiculo 33:56<br />
[2] Saludos : seguridad<br />
[3] Sentido de la sora Al ahzab : 56<br />
[4] Hadith autentico informado por Ibn Hibban en su Sahih (*906, 3/187) sobre la autoridad de Abu Hurayra (radiya Allâho 3anho). Chaykh Al Albani lo declaro sahih en Silsilatu al Ahadith As-Sahiha (*3359, 7/1080).<br />
[5] hadith hassan informado por Ibn Abi Ad-Dunya en As-Salah Ala An-Nabi (p.30-31) sobre la autoridad de Abu Darr (radiya Allâho 3anho). Hamdi As-Salafi lo declaro hassan en su verificacion del libro.<br />
[6] hadith autentico reportado por At-Tabarani en Al-Mu'jam Al Kabir sobre la autoridad de Jabir ibn Samura (radiya Allâho 3anho). Chaikh Al-Albani lo autentifico en su verificacion At-Targhib wat-Tarhib de Al Munthiri (*1677, 2/298).<br />
[7] Mu'jam Al-Manahi Al-Lafdhiya (p.188-189)<br />
[8] Al-Fatawa Al-Hadithiya (p.168)<br />
[9] De su libro As-Salatu wal-Bushr, como fue citado en Mu'jam Al-Manahi Al-Lafdhiya (p.351)<br />
[10] Musnad de l’imam Ahmad (*5088, 9/105)<br />
<br />
Articulo sacado de <a href="http://www.bakkah.net/" target="_blank">http://www.bakkah.net</a><br />
Traducido por Omm abdo tawwaab </span></div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-57137335049743605072010-12-25T10:00:00.000-08:002010-12-25T10:00:48.776-08:00Normas sobre hacer súplicas en otras lenguas además del árabe durante la oración canónica<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgutDk1YpV7ppPLybAHRJkHwcA2gb4EXfZbHR01GkWfE7Tppo1tvqNSdHeRFPz9DTyUFZrZSgpyl-mwy5RvTy-rA6qz_lMUvevGPUKTuH9GjSBq1eplvzDDgvKLa6hKwrsl6yVRF3S3Bg0J/s1600/60ffc506-1a47-40fe-8659-388b11be1e31.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgutDk1YpV7ppPLybAHRJkHwcA2gb4EXfZbHR01GkWfE7Tppo1tvqNSdHeRFPz9DTyUFZrZSgpyl-mwy5RvTy-rA6qz_lMUvevGPUKTuH9GjSBq1eplvzDDgvKLa6hKwrsl6yVRF3S3Bg0J/s320/60ffc506-1a47-40fe-8659-388b11be1e31.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span class="ecxquestion">¿Podemos hacer súplicas en otras lenguas además del árabe durante la oración (salah), después del tasháhhud, como las súplicas en la Tradición? ¿Podemos rezar otras súplicas del Corán que no son Tradición (sunnah)?<br />
</span></b></span> </div><div class="ecxanswer" style="color: black; font-family: Verdana,sans-serif;"> <div align="left" class="ecxMsoNormal"><span style="font-size: small;"><b> Alabado sea Allah</b></span></div><div align="left" class="ecxMsoNormal"><span style="font-size: small;"><b> En primer lugar, si el orante puede decir bien su súplica en árabe, no es permisible que la realice en otro idioma.</b></span></div><div align="left" class="ecxMsoNormal"><span style="font-size: small;"><b> Pero si el orante no es capaz de hacer su súplica en árabe, no hay razón por la que no deba hacerla en su propio idioma, en tanto comience a aprender el árabe mientras tanto.</b></span></div><div align="left" class="ecxMsoNormal"><span style="font-size: small;"><b> Con respecto a hacer una súplica en otros idiomas además del árabe fuera de la oración canónica, no hay nada de malo en eso, especialmente si eso hará que el orante se concentre mejor en su súplica.</b></span></div><div align="left" class="ecxMsoNormal"><span style="font-size: small;"><b> El Shéij al-Islam Ibn Taimíyah dijo:</b></span></div><div align="left" class="ecxMsoNormal"><span style="font-size: small;"><b> "Es permisible realizar una súplica en árabe y en otros idiomas. Dios conoce la intención del creyente y lo que necesita, no importa qué idioma hable, porque Él oye todas las voces en todos los diferentes idiomas, pidiéndole por toda clase de necesidades".</b></span></div><div align="left" class="ecxMsoNormal"><span style="font-size: small;"><b> Maymu' al-Fatáwa, 22/488-489.</b></span></div><div align="left" class="ecxMsoNormal"><span style="font-size: small;"><b> Ver también las respuestas a las preguntas No. 3471 y 11588.</b></span></div><div align="left" class="ecxMsoNormal"><span style="font-size: small;"><b> En segundo lugar, no hay nada de malo con recitar súplicas mencionadas en el Sagrado Corán, aún si no hay ningún reporte de que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) las haya recitado en sus súplicas. Todas son buenas y contienen guía para el creyente. La mayoría de las súplicas de los profetas y mensajeros que conocemos son del Corán. Indudablemente, sus súplicas son las más elocuentes y profundas en significado.</b></span></div><div align="left" class="ecxMsoNormal"><span style="font-size: small;"><b> El shéij al-Islam Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:</b></span></div><div align="left" class="ecxMsoNormal"><span style="font-size: small;"><b> "Los musulmanes deben hacer sus súplicas recitando las súplicas prescriptas que son mencionadas en el Corán y la Tradición Profética, porque éstas están indudablemente llenas de virtud y de beneficios, y este es el camino recto. Los eruditos del Islam y los imames han mencionado las súplicas que están prescriptas en el Islam, y descartaron las súplicas inventadas, por lo tanto nosotros debemos seguirlos en esto".</b></span></div><div align="left" class="ecxMsoNormal"><span style="font-size: small;"><b> Maymu' al-Fatáwa, 1/346-348.</b></span></div><div align="left" class="ecxMsoNormal"><span style="font-size: small;"><b> Y Allah sabe más. </b></span></div><span style="font-size: small;"><b><br />
</b></span></div><span style="color: #0000bf; font-size: medium;"><b><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><span style="color: black;">Islam Q&A</span></span></b></span>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-18844525280344242972010-12-07T04:01:00.000-08:002010-12-07T04:01:12.654-08:00El mes de Muharram<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC5XvWH8QfLB7-vA5PtK0LH8B1LAPH6FRs1n29JEbXpEyhJ9KncLzgqABLrUMrB6AqyAGhpbOkumLrO0B6jG3JzzwjfENCwATx0YEeCleS3NBCwumnG8o9Xt4kCwh3ohM61vNK_rCH7STu/s1600/68110_1550535041744_1186156401_31334993_5339836_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC5XvWH8QfLB7-vA5PtK0LH8B1LAPH6FRs1n29JEbXpEyhJ9KncLzgqABLrUMrB6AqyAGhpbOkumLrO0B6jG3JzzwjfENCwATx0YEeCleS3NBCwumnG8o9Xt4kCwh3ohM61vNK_rCH7STu/s320/68110_1550535041744_1186156401_31334993_5339836_n.jpg" width="320" /></a></div><h5><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Existe una sabiduría manifiesta en la alternancia de los días y las noches, y en la sucesión de los meses y los años. Es nuestra responsabilidad el utilizar los días y las noches para realizar buenas acciones y diferenciarnos de aquellos que utilizan tu tiempo en hacer el mal hasta que les llega la muerte.</span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Al-lah nos Ha dado dos indicadores en el día y la noche: en el día está el sol, mientras que en la noche está la luna. Con la llegada de cada nuevo día, la vida se renueva y cada adorador reúne sus energías para practicar más actos de devoción. Esto es porque Al-lah Ha comparado el dormir por la noche con la muerte, y el despertar con la resurrección. Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): <b><i><span style="color: #0070c0;">{Él es Quien Toma vuestras almas de noche [cuando dormís] y os las Devuelve al despertar, y Sabe lo que hacéis [durante el día]. Así, hasta que se cumpla el plazo prefijado para vuestra muerte, luego volveréis a Él y os Informará de lo que hacíais.}</span></i></b> [Corán 6:60]</span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Es una manifestación de la misericordia de Al-lah hacia sus adoradores que Él Haya hecho que el sol y la luna sigan con exactitud sus cursos determinados. Observando el sol la gente puede conocer las diferentes estaciones, y observando la luna la gente puede deducir el comienzo y el final de cada mes. Al-lah Ha dividido el año en 12 meses, como Dice en el Corán (lo que se interpreta en español): <b><i><span style="color: #0070c0;">{Ciertamente que el número de meses para Al-lah es doce, porque así Él lo Decretó el día que Creó los cielos y la Tierra; de ellos, cuatro son sagrados [Mu<u>h</u>arram, Rayab, Dhul Qa‘dah y Dhul <u>H</u>iyyah]. Así está establecido en la religión verdadera, no obréis pues en contra vuestra [desobedeciendo a Al-lah]…}</span></i></b> [Corán 9:36] De los cuatro meses sagrados, tres son consecutivos Dhul Qa‘dah, Dhul <u>H</u>iyyah y Mu<u>h</u>arram; el cuarto es Rayab, que está entre los meses de Yumada Al Ajirah y <u>Sh</u>a’ban.</span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Un ejemplo de la sencillez de la religión de Al-lah es que el cálculo del comienzo y del final de cada mes islámico se basa en la observación de la luna. Por lo tanto, toda persona se informará fácilmente sobre cada nuevo mes sin importar si sabe leer o no. La llegada de un nuevo mes se conoce por la aparición de la luna creciente en el occidente después del ocaso; una vez que la luna creciente se manifiesta, un mes ha llegado a su fin y un nuevo mes comienza. Así, también sabemos que el día comienza en el ocaso y no en la media noche, porque el primer día del mes se maraca por el ocaso del último día del mes anterior.</span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El calendario islámico fue introducido por primera vez durante la era del Amir de los Creyentes, ‘Umar ibn Al Ja<u>tt</u>ab, que Al-lah Esté complacido con él, 16 ó 17 años después de la Hégira o emigración del Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam. ‘Umar, que Al-lah Esté complacido con él, buscó el consejo de la gente sobre cuándo debía comenzar el calendario Hiyri. Algunos opinaron que debía comenzar desde el nacimiento del Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam; mientras que otros pensaron que debía comenzar desde el primer día en que el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, inició su misión. Otro grupo creía que el calendario debía comenzar desde la emigración, y un último grupo sostenía que debía comenzar desde la muerte del Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam. </span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">‘Umar, que Al-lah Esté complacido con él, estuvo de acuerdo con quienes deseaban que el calendario islámico comenzara con la Hiyrah del Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, debido al hecho de que esto marcaba el punto en la historia cuando Al-lah Diferenció entre la verdad y la falsedad al Darle al Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, poder real y autoridad, que se manifestaron en la forma del primer Estado Islámico.</span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Los compañeros también fueron consultados sobre en qué mes debía marcarse el comienzo del año. ‘Umar ibn Al Jattab y ‘Uzman ibn Affan, que Al-lah Esté complacido con ellos, escogieron Mu<u>h</u>arram debido a que es un mes sagrado y porque sigue al mes de Dhul <u>H</u>iyyah, el mes en que los musulmanes realizan el <u>H</u>ayy o peregrinaje, el último pilar del Islam que Al-lah Ha Impuesto sobre los musulmanes. Mu<u>h</u>arram también sigue al mes en que el Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, les juró lealtad a los Ansar (sus seguidores de Medina) para emigrar a Medina, y este juramento de lealtad fue uno de los actos introductorios de la emigración. Debido a todas estas razones, Mu<u>h</u>arram fue considerado el mes más conveniente para marcar el inicio del calendario islámico.</span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Debemos estar agradecidos con Al-lah por tan sencillo método de cálculo. La Nación Islámica debe tener una identidad distintiva e independiente, derivada únicamente de la esencia del Islam. Es responsabilidad de la Nación Islámica el distinguirse de las otras naciones en cuanto a los valores morales, los modales y la forma de vida en general. Esta no puede ser una nación subordinada que tienda a imitar ciegamente a otras; esta clase de imitación ciega no trae ningún bien ni evita ningún mal. Por el contrario, podría hacer que la Nación Islámica se vuelva débil y dependiente de otras, lo cual causaría que olvidara sus glorias pasadas. Esta nación nunca será reformada excepto siguiendo la misma metodología que la reformó en el pasado. </span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hemos aprendido que el día comienza en el ocaso, el mes comienza una vez que la luna creciente es avistada, y que el año comienza del día de la emigración del Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam. Este es el método seguido por los musulmanes del pasado; los juristas registraron las fechas de acuerdo con este método en sus libros al tratar diferentes temas, tales como la época de pagar las deudas y otros asuntos similares.</span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></div><div style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): <b><i><span style="color: #0070c0;">{Y un signo [que evidencia el poder divino] es la noche que le sucede al día, y quedan entonces a oscuras. Y el Sol orbita como le fue designado; ello es un decreto del Poderoso, Omnisciente.</span></i></b> <b><i><span style="color: #0070c0;">Y a la Luna le Decretamos sus fases, hasta que [va menguando y] parece una rama seca de palmera [luego entra en creciente otra vez]. No le es posible al Sol alterar su curso [apareciendo de noche] y así alcanzar a la Luna, ni la noche puede adelantarse al día; todos los astros circulan por sus órbitas.}</span></i></b> [Corán 36:37-40]</span></span></span></div><div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></div></h5>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-63858373161131005852010-12-03T08:42:00.000-08:002010-12-03T08:42:14.389-08:00Por 20 centimos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2q_pXryUJYk0WSC37QDnlHwJSubyipM23ycxHwBg2Xh3RWsgvYURfwFi8lnp2zMDgcDnB43e88XCpKdHSzS4v_wnY3nSsVaKvTZ9nKEHMEfsqUbgOoUPhDcTYtz1zjCVI7y8E6Rofc3zH/s1600/3830.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2q_pXryUJYk0WSC37QDnlHwJSubyipM23ycxHwBg2Xh3RWsgvYURfwFi8lnp2zMDgcDnB43e88XCpKdHSzS4v_wnY3nSsVaKvTZ9nKEHMEfsqUbgOoUPhDcTYtz1zjCVI7y8E6Rofc3zH/s1600/3830.jpg" /></a></div><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: darkorchid;"><span style="color: black; font-size: small;"><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Un nuevo Imam habia sido destinado a una Mezquita de los alrededores de Londres.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Para ir a la ciudad tomaba todos los dias el mismo autobus,</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> a menudo con el mismo conductor.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Un dia comprando el billete el conductor se equivoco y le dio de resto 20 céntimos de mas. El Imam se dio cuenta del error una vez sentado mientras contaba las monedas en su mano.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Se dijo a si mismo que debia devolver los 20 céntimos al conductor, pero a continuacion una voz en su interior le susurro que era una suma ridicula y que el conductor se reiria de él. Después de todo la empresa de transportes gana normalmente mucho dinero y 20 céntimos no afectarian a sus cuentas.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Se dijo que se los podria quedar y considerarlos como un regalo del cielo.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Llegado a su parada el Imam se levanto y en ese momento cambio de opinion.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Antes de bajarse del autobus se acerco al conductor y le devolvio los 20 céntimos diciéndole:</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> “ Me los ha dado de mas”.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> El conductor sonrio y le respondio:</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> “Usted es el nuevo Imam de la Mezquita verdad?</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> De hecho hace tiempo que estoy pensando en ir a visitarla pues quiero conocer el Islam.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Le he dado el resto de mas intencionadamente,</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> para ver cual era su reaccion”.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Bajando del autobus el Imam sintio sus piernas flaquear.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Tuvo que apoyarse a un arbol para no caer,</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> y levantando sus ojos en lagrimas al cielo exclamo:</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> “ Oh Allah, he estado a punto de vender el Islam por 20 céntimos!!!"</span></span> <br />
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<img alt="" border="0" src="http://i78.photobucket.com/albums/j110/Muhajabah_org/allahbokstav.gif" /><br />
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<span style="color: black;">Musulmanes, fuera de la tierra del Islam estais en el punto de mira. Sois embajadores del Islam.</span><br style="color: black;" /> <br style="color: black;" /><span style="color: black;"> Puede ser que vosotros seais la primera imagen concreta del Islam para muchos no musulmanes.</span><br style="color: black;" /> <br style="color: black;" /><span style="color: black;"> Debéis estar a la altura.</span><br style="color: black;" /> <br style="color: black;" /><span style="color: black;"> No deshonoréis la Umma de Mohammed (</span></span></span></span><span data-jsid="text"> Salla Allah alaihi wa sallam</span><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: darkorchid;"><span style="color: black;">).</span><br style="color: black;" /> <br style="color: black;" /><span style="color: black;"> No olvidéis nunca que a través de vosotros se juzga el Islam.</span></span></span></span>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-8600555735210799802010-12-01T03:16:00.000-08:002010-12-01T03:16:54.663-08:00INFALIBLE CORAN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpu1bGWD44uEUawyuwXL8g5vYLd-fHnfpkIvoX5qgrW3PYPjKSuCtBrekW2mLpqOJc_sHIn7dDCLMSjL13DdLW2CR4e2kCldsHu4h7F1VQVNI8ELEngZSkqx7KfdZdnADc6Trf3vkp9GXN/s1600/coran012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpu1bGWD44uEUawyuwXL8g5vYLd-fHnfpkIvoX5qgrW3PYPjKSuCtBrekW2mLpqOJc_sHIn7dDCLMSjL13DdLW2CR4e2kCldsHu4h7F1VQVNI8ELEngZSkqx7KfdZdnADc6Trf3vkp9GXN/s320/coran012.jpg" width="320" /></a></div><br />
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<span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: darkorchid;"><b><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Un profesor habla a sus alumnos del Noble Corán y de como este sea incomparable a otros escritos humanos.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> En efecto, Allah ha desafiado con él a los hombres y a los jinns, declarando que si el Corán no fuera la palabra de Allah hubieran encontrado en su interior numerosos errores.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> A este punto uno de los estudiantes levanta la mano y el profesor le da la palabra.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> El estudiante dice:</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Si, ciertamente hay errores en el Corán</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> El Profesor:</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Muy bien, ¿como cuál por ejemplo?</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> El estudiante:</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> En el Corán se dice, en la Sura 33 Al Ahzab, 4 (Los Coligados):</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> "Allah no puso dos corazones en el interior del hombre.”Esto es un error, habría sido mas correcto decir que Allah no puso dos corazones en el interior del ser humano, puesto que ningún ser humano tiene dos corazones en su interior, no solamente el hombre.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> El silencio se adueñó del aula después de que el estudiante hablara...El profesor se quedó un momento pensativo y silencioso, reflexionando. ..Finalmente se dirigió a los estudiantes diciendo:Yo no veo ningún error, antes al contrario, el Corán se expresa con términos de absoluta precisión.El estudiante:</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> ¿Y cómo es eso?El Profesor:</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Verás, si el Corán hubiera dicho: “Allah no puso dos corazones en el interior del ser humano”, como tú has sugerido, entonces si que hubiéramos encontrado un error, pero el hecho de que el Corán diga:"Allah no puso dos corazones en el interior del hombre.”es la prueba de la precisión prodigiosa del Corán, puesto que la mujer en un determinado momento de su vida sí tiene dos corazones en su interior.Cuando la mujer está embarazada tiene dos corazones en su interior, el suyo y el de su bebé.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Pero el hombre nunca.</span><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Por eso, para que esta afirmación sea siempre válida, es preciso que se hable solamente del hombre, y no de todo el género humano.Un prueba de que el Corán es de una precisión prodigiosa.Al Hamdoulillah que ha hecho que una crítica del Corán se convierta en una prueba de su infalibilidad.</span></span> <br />
</b></span></span></span>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-20734281782240429602010-11-28T02:48:00.000-08:002010-11-28T02:48:29.284-08:00La ecología y los valores islámicos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgKWMOFgPH6oS0oFMh2QcD9FSLh6vs77TMLV8e2GSJwmx7iJicf_f72ZSTnlt-4bEpY1x2-Q8i8ENybYcpY1Pi0fxM5yn59NPmcsWzCOWesyBBR2bizXBAY6IwlKQ_yVT8m9m0wUJbFSdn/s1600/bosque04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgKWMOFgPH6oS0oFMh2QcD9FSLh6vs77TMLV8e2GSJwmx7iJicf_f72ZSTnlt-4bEpY1x2-Q8i8ENybYcpY1Pi0fxM5yn59NPmcsWzCOWesyBBR2bizXBAY6IwlKQ_yVT8m9m0wUJbFSdn/s320/bosque04.jpg" width="320" /></a></div><span style="color: black; font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: small;">Puedo comprender la frase “no beber el agua”, o incluso “no nadar, agua contaminada”. Pero, ¡¿“no tocar el agua”?!... Algo sobre ese letrero y la realidad que señalaba parecía profunda e irrevocablemente equivocado. El hecho de que este fuera el campamento más cercano a Disneylandia de alguna manera hacía la situación aún más escalofriante.<br />
El recuerdo de ese campamento, vertedero de residuos tóxicos, quedó conmigo durante años. Gradualmente me di cuenta de que el lugar no era solo la imagen perfecta de un anti-campamento, sino que también era la imagen de un anti-Paraíso: un lugar donde el agua es demasiado sucia como para utilizarla para purificarse antes de la oración, y donde las plantas y demás criaturas son envenenadas y mueren. El Corán nos dice que el Paraíso prometido a los creyentes es un jardín con ríos que fluyen, está lleno de frutas y flores y cosas que crecen, ofreciendo un néctar mejor que el más fino vino de la tierra, y bellezas y placeres más allá de toda imaginación. A pesar de que nunca podremos crear tal perfecto Paraíso sobre la tierra, los arquitectos, planificadores territoriales y artistas musulmanes a veces han usado esta imagen como un modelo en sus esfuerzos de preservar y celebrar la belleza natural de la creación. ¿Por qué no? El Corán nos dice que toda la naturaleza es un signo de Al-lah, reflejando parte de Su misericordia y magnificencia.<br />
De hecho, toda la naturaleza, desde el punto de vista islámico, está en estado de adoración continua. Los árboles y las hierbas, los peces y los animales, todos se están inclinando en una suave e invisible brisa que lleva su adoración hacia su Creador. Los seres humanos pueden aprender de este proceso y buscar la armonía con él para unirse a la creación en la adoración del Señor del universo. O bien, pueden rebelarse obstinadamente, creer que están aislados y son autosuficientes, e insistir en transgredir los límites que Al-lah Ha Establecido para ellos, hasta que llegue la hora del pago inevitable.<br />
En contraste con el punto de vista occidental que ve a la naturaleza como salvaje, un caos que debe ser vencido mediante la conquista, el Islam insiste en que la naturaleza es respetada e invita a los seres humanos a aprender de ella y a unirse con ella en una coexistencia armoniosa.<br />
La experiencia del campamento contaminado me despertó al hecho de que algo está muy mal con la forma de vida que produjo esta clase de lugar, y de que el Islam tiene la clave para comprender las causas y las soluciones de nuestro actual dilema medioambiental. Esto me convenció de que nosotros, los musulmanes, debemos poner el activismo islámico medioambiental en la cima de nuestra agenda personal y social. Nuestro planeta está en un estado de crisis medioambiental, y nosotros como musulmanes somos los guardianes de la última revelación de Al-lah, una revelación que le da a la humanidad el conocimiento y la inspiración que necesita para vivir en paz y armonía en esta vida y en la otra.<br />
La solución coránica al problema del medioambiente es, en una palabra, holística e integral. Vivir una vida verdaderamente islámica implica evitar los males de la extravagancia y la locura del materialismo, buscar la armonía con lo que nos rodea y tener compasión por las demás criaturas.<br />
Todo esto comienza, sin embargo, con la orientación correcta hacia la vida: la completa sumisión a Al-lah, el único Creador de todo; y esta sumisión debe estar marcada por el temor y la piedad, gratitud amorosa, paz interior, el esfuerzo por hacer el bien, y la conciencia permanente de que Al-lah Es más grande que cualquier aspecto de Su creación. La orientación coránica provee la llave para restablecer el balance perdido entre los seres humanos, la naturaleza y Quien Creó a ambos, es decir, Al-lah.<br />
Los materialistas y ateos sostienen que nada es sagrado, lo cual implica que no existen límites para lo que los seres humanos puedan hacer con el fin satisfacer sus deseos materiales. La cultura materialista, como dijo una vez mi sabio profesor de humanidades, tienen dos características distintivas: un tremendo impulso para lograr más y más control sobre el mundo natural, y un similar impulso energético para reconstruir y perfeccionar la sociedad humana.<br />
Los seres humanos como administradores y guardianes de la Tierra<br />
El Islam enseña que nosotros somos sucesores y administradores de Al-lah sobre esta hermosa tierra, no prisioneros en un mundo defectuoso que necesita ser reconstruido radicalmente. Como sucesores, nuestra tarea es preservar y apreciar la belleza y lo bueno que encontramos en agradecida sumisión a su Creador. Todos los científicos de nuestro planeta son necesarios para una tarea más obvia y simple: cuidar el planeta que Al-lah nos Ha Dado y cuidar de nuestros congéneres humanos. Esto significa encontrar formas de vivir, y vivir bien, mientras se gasta mucho menos energía física y se producen mucho menos cambios molestos a nuestro medioambiente, que son tan comunes hoy en día. Esto significa encontrar formas de redistribuir la riqueza del planeta más equitativamente, en el ambiente de cero crecimiento económico o incluso crecimiento negativo, que seguramente experimentaremos en solo unos pocos años, cuando la producción de petróleo comience a disminuir.<br />
“Al-lah no Ama a los derrochadores”<br />
Entonces, “no derrochar” también es un mandamiento islámico. El Corán y la Sunnah dejan absolutamente claro que malgastar y derrochar es un asunto muy serio. Por ejemplo, Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): {…y no derrochéis, porque Al-lah no Ama a los derrochadores.} [Corán 6:141] Y Dice (lo que se interpreta en español): {…Y comed y bebed con mesura, porque Al-lah no Ama a los inmoderados.} [Corán 7:31] {Ayuda a los parientes, también al pobre y al viajero insolvente, pero no des desmesuradamente, porque quienes se exceden son iguales a los demonios que siguen a Satanás; y por cierto que Satanás fue ingrato con su Señor.} [Corán 17:26-27] Aquí podemos ver que la raíz del despilfarro es la ingratitud: aquellos que responden a la maravillosa belleza y generosidad de Al-lah con gratitud y asombro, son felices con poco; mientras que los ingratos nunca están satisfechos, no importa cuánto tengan, por lo tanto se entregan a un interminable ciclo de consumo y despilfarro. Si la humanidad quiere sobrevivir debe cambiar su estado espiritual de ingratitud por uno de gratitud, y renunciar a su forma de vida derrochadora como ordena el Corán.<br />
Cuidar el agua y la comida<br />
Conjuntamente con esta enseñanza coránica, la Sunnah nos provee los mejores ejemplos sobre cómo vivir una vida en estado de gratitud y evitar el despilfarro. El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, era famoso por su cuidado en conservar y evitar el derroche. Tenía cuidado de no desperdiciar una migaja de comida, lamiendo incluso los utensilios para que nada se desperdiciara. Él instruía a los creyentes a no gastar más agua de la necesaria cuando realizaban un acto de adoración como la ablución. Si debemos ser cuidadosos con no desperdiciar ni una gota de agua en nuestras abluciones, cuánto más necesario debe ser evitar su desperdicio en actividades menos importantes.<br />
Lastimosamente, la forma de vida predominante entre las personas acomodadas de todas partes, especialmente en Occidente, está marcada por un increíble despilfarro y extravagancia. Comemos más de lo que necesitamos, compramos cosas que no necesitamos en realidad, desechamos cosas que todavía funcionan o pueden ser reparadas, compramos vehículos extra grandes para conducir distancias cortas, en lugar de caminar o ir en bicicleta; construimos casas más grandes de lo que necesitamos; gastamos enormes cantidades de agua para regar los céspedes y los campos de golf, etc. En los estados Unidos estamos presenciando el despliegue de extravagancia quizás más absurdo de toda la historia: la actual quema de combustibles fósiles a un ritmo que nos asegura que nuestra economía, nuestro medioambiente, o ambos, colapsarán en un futuro cercano (ver peakoil.com para más detalles). Esta desquiciada forma de vida, cuyos seductores placeres y comodidades disimulan su locura y su completa falta de sostenibilidad, no fue desarrollada por los musulmanes.<br />
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Para ser fieles a nuestra religión debemos cambiar nuestras costumbres y hacer un esfuerzo por conservar, educar y construir instituciones alternativas para mitigar y ayudar a hacer frente a la crisis económica y medioambiental que se avecina, preservar y fortalecer nuestras comunidades e instituciones islámicas, y pensar en cómo pueden ser útiles en la lucha para ayudar a la humanidad a ejercer una administración responsable sobre nuestro rincón de la creación.<br />
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</span></span><span style="color: black;">http://www.islamweb.net/esp/index.php?page=articles&id=158106 </span>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-24165208794190953242010-11-16T04:38:00.000-08:002010-11-16T04:38:50.140-08:00Eid Mubarak<div id="cuerpo" style="background-color: white; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(204, 204, 204); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 20px; padding-right: 20px; padding-top: 0px;"><div id="sonowebs_audio_idt4119" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><div id="textomail"><div id="base2" style="border-right-color: rgb(204, 204, 204); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; float: left; min-height: 1000px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 10px; padding-top: 0px; width: 595px;"><div id="sonowebs_body" style="color: #333333; font-size: 10px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixnxTO4xfndSEUUF3TJ-CsWFYhxbkDLylIKvrElWxCOa3ao2_u1fq-5J3DfpFICy7N4Tiv9vcJ2fdiXqWICvijn4_Abiu2U58rRyOdZZ5P5tRk1Am0nAXyRh8eta1M5LoTBjLr8F7pmB_-/s1600/74838_171090276248585_100000428416302_467832_837168_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixnxTO4xfndSEUUF3TJ-CsWFYhxbkDLylIKvrElWxCOa3ao2_u1fq-5J3DfpFICy7N4Tiv9vcJ2fdiXqWICvijn4_Abiu2U58rRyOdZZ5P5tRk1Am0nAXyRh8eta1M5LoTBjLr8F7pmB_-/s320/74838_171090276248585_100000428416302_467832_837168_n.jpg" width="320" /></a></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10px; line-height: normal;"></span></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">El décimo día del mes de Dhul-Hiyya se celebra la fiesta del sacrificio, el ‘eid al adha, el día más grande para los musulmanes. Ibn ‘Omar ha narrado lo siguiente: el Día del Nahr [día del sacrificio], el Mensajero de Al-lâh (saws) se levantó entre los reunidos durante el Hayy y dijo: <em>“Este es el día más grande”. </em>Luego empezó a repetir:<em> “¡Oh Al-lâh! Sé testigo que he entregado Tu Mensaje”. </em>Después se despidió de la gente, y estos se dieron cuenta de que era la peregrinación de despedida.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">En este día bendito los cabeza de familia musulmanes sacrifican un cordero, el mismo que Ibrahîm (as) sacrificó en sustitución de su hijo Ismael (as). Así, cada musulmán se pone en la situación (en el maqam) de Ibrahîm y repite el gesto de la sustitución (<em>badal</em>). Comprender este gesto es comprender porque este es el día más importante en el islam, nos pone en la situación de devolver a ese día (a ese gesto) su sentido.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Y en este camino no podemos quedarnos cortos. La importancia del sacrificio es tal, que Sidna Muhámmad (saws) dijo: <em>“Aquel que tenga los medios y no realice un sacrificio, no es uno de los nuestros”.</em></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">De entrada, la propia idea de una <em>“fiesta del sacrificio”</em> se nos presenta como una paradoja: ¿cómo puede un sacrificio, que evoca a la sangre y a la pérdida, ser considerado como una fiesta? Para todos aquellos educados en países donde aún está presente el cristianismo, la idea del sacrificio está asociada a la figura del <em>“cristo en la cruz”</em>, una imagen de sufrimiento insoportable, difícil de considerar como una “<em>fiesta</em>”. En el caso del islam, es justo lo contrario. El sacrificio es una sustitución, un acto por el cual celebramos la renuncia a toda mortificación morbosa, que nos abre a la aceptación consciente de los dones que Al-lâh nos ha entregado.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">En la mitología sacrificial, la idea del sacrificio de uno mismo está asociado a la idea del premio: debemos renunciar a los bienes de <em>“este mundo” </em>(el <em>dunia</em>, lo mundano) para lograr los bienes del <em>“otro mundo” </em>(el <em>âjira</em>, la vida después de la vida). La relación entre el dunia y el <em>âjira </em>se da como inversión: los sufrimientos alcanzados en la tierra tienen como recompensa los deleites del Paraíso, pero a quien vive entregado a los deleites de este mundo se le dará a probar los tormentos del Infierno.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">En el islam nos encontramos con un planteamiento diametralmente opuesto. La sustitución que Al-lâh realiza permite que Ibrahîm (as) disfrute de la paternidad, legitima el amor hacia la Creación de Al-lâh subhana wa ta’ala. Al matar el cordero, estamos celebrando la vida de Ismael (as), los dones de la vida. No se nos exige el sacrificio de lo más querido, sino que la conciencia de que todo está sujeto al Mandato de Al-lâh nos conduce a la celebración del sacrificio. Así, la muerte está unida a la consecución de un bien más grande para el hombre, en esta vida y en la otra.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">El sacrificio que celebramos el <em>'eid al-adha </em>es la culminación de una experiencia espiritual, que el Qur’án representa a través de la historia de Ibrahîm, <em>aleihi salem</em>. Una experiencia que trataremos de meditar ahora, con el permiso de Al-lâh. Lo que siguen son tan solo unas reflexiones personales, unas notas sobre una experiencia que difícilmente podemos abarcar, sino apenas podemos asomarnos con sumo respeto y reverencia.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b>1. Experiencia de la trascendencia</b></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Existe un acontecimiento fundamental en la vida de Ibrahîm: su descubrimiento de Al-lâh como un principio Creador situado más allá de lo visible, una experiencia que lo lleva inmediatamente a cuestionar todo saber constituido y a enfrentarse a la idolatría de sus gentes. El Qur’án describe en los siguientes ayats el desvelamiento, el despertar del sentido de la trascendencia de Al-lâh en Ibrahîm:</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>Y, he ahí, que Ibrahîm habló a su padre Asar:<br />
“¿Tomas acaso a los ídolos por dioses?<br />
¡En verdad, veo que tú y tu gente estáis evidentemente extraviados!”<br />
Y dimos a Ibrahîm visión del magnífico dominio sobre los cielos y la tierra<br />
—para que fuera de los que poseen certeza interior.<br />
Cuando se hizo sobre él la oscuridad de la noche,<br />
vio una estrella; exclamó: “¡Este es mi Sustentador!”<br />
—pero cuando se ocultó, dijo: “No amo lo que se desvanece.”<br />
Luego, cuando vio salir a la luna, dijo:<br />
“¡Este es mi Sustentador! —pero cuando se ocultó, dijo:<br />
“¡Ciertamente, si mi Sustentador no me guía,<br />
seré sin duda de los que se extravían!”<br />
Luego, cuando vio salir al sol, dijo:<br />
“¡Este es mi Sustentador! ¡Este es el más grande!”<br />
—pero cuando este también se ocultó, exclamó:<br />
“¡Pueblo mío! ¡Ciertamente, estoy lejos de atribuir,<br />
como vosotros, divinidad a algo junto con Al-lâh!<br />
Ciertamente, me he vuelto por entero a Aquel<br />
que creó los cielos y la tierra, apartándome de toda falsedad;<br />
y no soy de los que atribuyen divinidad a algo junto con Al-lâh.”</em></div><div class="nota" style="color: #7d7d7d; font-size: 11px; font-weight: bold; line-height: 13px; margin-bottom: 10px; text-align: right;">(Qur’án 6: 75-80)</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">En un primer momento, el Qur’án nos remite a la experiencia de la noche, donde el hombre está solo, completamente abocado a la tiniebla.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>Fa lam maa janna ‘alayhi alayiu ra’a kawkabaa...<br />
Y cuando cayó sobre él la oscuridad de la noche vio una estrella...</em></div><div class="nota" style="color: #7d7d7d; font-size: 11px; font-weight: bold; line-height: 13px; margin-bottom: 10px; text-align: right;">(Qur’án 6: 76)</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Ibrahîm se ha apartado de la idolatría y ha hecho en si el vacío de imágenes: nada tiene ya sentido, todo lo extravía. Estamos perdidos en un laberinto de representaciones que se suceden sin sentido. Es esa experiencia la que lo conduce al más allá de lo visible, a una dimensión de la Realidad que escapa a los sentidos. Lo primero que aparece ante su mirada es una estrella, un punto de luz diminuto en la inmensidad negra de la noche. La mirada que surge de la noche ve las cosas con una claridad que sobrecoge. El deslumbramiento que le produce es tal, que la confunde con su Sustentador. En cierto sentido, es lógico que piense que su Señor es aquello que sobrevive a la oscuridad más absoluta.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Sin embargo, cuando Ibrahîm ve desvanecerse esta estrella dice:</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>Lâ ‘uhibbu al-‘afilîn.<br />
“No amo lo que se desvanece.”</em></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Esta sentencia sitúa el amor (<em>hubb</em>) como motor de su búsqueda. El amor es una fuerza que nos conduce a ir más allá de nosotros mismos, un impulso hacia <em>“lo otro”.</em>Este anhelo muestra que estamos incompletos, y por tanto somos presa fácil de todos los señuelos, de la fascinación de lo aparente. Somos presa fácil porque necesitamos de lo otro, estamos siempre proyectando nuestras carencias. En esta noche oscura, en este vacío de si mismo que siente el hombre se despiertan las ansias de conocimiento, de ir hacia lo desconocido. Ibrahîm se sitúa ante el firmamento como quien se sitúa ante un misterio, ante la presencia inefable de las cosas. Entonces el círculo luminoso de la luna lo deslumbra:</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>“¡Este es mi Sustentador!”</em></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Pero la luna también se desvanece. Entonces invoca la guía de su Sustentador:</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>La ‘il-lam yah dinni Rabbi la ‘akuu nanna min al-qawmi adz-dzaaliim.<br />
“¡Ciertamente, si mi Sustentador no me guía, seré sin duda de los que se extravían!”</em></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Tras el amor, esta aleya nos ofrece una segunda clave. Ibrahîm comprende que la percepción humana es engañosa, que su visión exterior se halla limitada. Se da cuenta de que debe recibir una guía de esa misma Verdad que está buscando: es ella misma quien debe revelarse. Mientras esto no suceda, seguirá vagando de una cosa a otra, perdido en el mundo de las representaciones. Por eso cae de nuevo en el error cuando ve la magnificencia del sol:</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>Hadzaa Rabbi hadzaa ‘akbar.<br />
“Este es mi Sustentador, este es el más grande”.</em></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Tercer error, tercera clave: Ibrahîm busca lo más grande, algo que no se desvanezca. Mientras aparezca limitado por su percepción exterior, jamás encontrará aquello que es verdaderamente grande: al-Kabir, uno de los Nombres de Al-lâh. Solo cuando ve desvanecerse el propio sol (lo más grande en el mundo de las representaciones) se da cuenta de que su Sustentador se sitúa más allá de lo aparente. Con eso, se abre ante Ibrahîm una nueva dimensión (el <em>malakût</em>), que había permanecido oculta tras los velos del<em> “reino de este mundo” </em>(el <em>mulk</em>).</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Ibrahîm se orienta a <em>“lo más grande”,</em> rompe con los límites de la percepción y descubre una inmensidad ilimitada. Se encuentra con algo cuya grandeza no es medible, no puede ser limitada en función de los sentidos engañosos. Si lo podemos medir, todavía no es lo más grande, sino algo que abarcamos con nuestra capacidad de medición. Necesitamos llegar a eso que está fuera de toda medición, a lo Infinito: solo entonces se rompen los límites de nuestra percepción y nos abrimos a lo oculto, a un mundo que nos abarca y sobrepasa. Este abismarse implica la ruptura del yo como medida de las cosas. Ante la inmensidad de lo creado todavía somos algo, pero uno mismo no es nada de nada ante lo Infinito.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Esa ruptura sobrecoge, en cierto sentido es una pérdida, pero también es un alivio. La duda se desvanece, se produce la certeza. Una pérdida de todas nuestras fantasías de ser y de dominio, una pérdida de referencias para el ego. Sin embargo, también es un alivio: superación de todas las obsesiones que nos tenían atrapados, de los ídolos que nos habíamos forjado. Quedamos en suspenso, en lo abierto, en las propias manos del Creador de los cielos y la tierra.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b>2. La “religión de los antepasados”</b></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">El Qur’án nos ha presentado a Ibrahîm como un hombre inquieto, a la búsqueda de una verdad sólida, de una certeza irrefutable. El primer instante de Ibrahîm pasa por poner en duda la religión de su padre. Tras ello se hace sobre él <em>“la oscuridad de la noche”, </em>referencia a la ausencia de creencia, al estado de zozobra en el que vive aquel que se atreve a preguntarse por el fundamento. La propia pregunta es el signo de un desconocimiento, pero el propio deseo de saber es el camino. Al reconocer que no sabemos nos estamos ya dirigiendo a Aquello superior a nuestras capacidades, estamos pidiendo que se produzca la revelación.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Este proceso interior le conduce directamente a enfrentarse con su pueblo. Cuando ve como se oculta el sol, la conciencia de su Sustentador lo impele inmediatamente a proclamar la incomparabilidad de Al-lâh:</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>Qawmi innii barii’ um-mimmaa tushrikuun.<br />
‘Inni wa j-jahtu waj-hiya lil-ladzi<br />
fatara samawaati wa al-‘ardza<br />
hanii fan wa maa ‘ana min al-mushrikiin.</em></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>“¡Pueblo mío, estoy lejos de aquello que asociáis!<br />
Ciertamente, dirijo mi rostro, como hanif,<br />
a Aquel que ha hecho los cielos y la tierra;<br />
y no soy de los asociadores.”</em></div><div class="nota" style="color: #7d7d7d; font-size: 11px; font-weight: bold; line-height: 13px; margin-bottom: 10px; text-align: right;">(Qur’án 6: 79-80)</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Situado enfrente de los ídolos que veneran sus mayores, Ibrahîm se da cuenta de que estos no son más que estatuas huecas, signos de una religión que hace tiempo que ha perdido su valor, para quedar reducida a una costumbre. Todo lo empuja al enfrentamiento, a denunciar un culto vacío de sentido, que tiende a usurpar el contacto directo entre el Creador y las criaturas. Las aleyas en las cuales se dirige a sus gentes son las más numerosas de las que el Qur’án dedica a la historia de Ibrahîm:</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>Y, ciertamente, mucho antes [de Mûsa]<br />
dimos a Ibrahîm su conciencia de la rectitud;<br />
y éramos conscientes de él cuando les dijo a su padre y a su gente:<br />
“¿Qué son esas imágenes de las que sois tan intensamente devotos?”<br />
Respondieron: “Hallamos a nuestros antepasados adorándolas”.<br />
Dijo: “¡En verdad, vosotros y vuestros antepasados<br />
estáis evidentemente extraviados!”</em></div><div class="nota" style="color: #7d7d7d; font-size: 11px; font-weight: bold; line-height: 13px; margin-bottom: 10px; text-align: right;">(Qur’án 21: 51-54)</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">El estallido de Ibrahîm da cuenta de que el desvelamiento que se ha producido en él implica el alejamiento de las creencias de su entorno, de la<em> “religión de los antepasados”</em>, tema que se repite como un <em>leitmotiv </em>en la historia de todos los profetas, paz y bendiciones. No se puede codificar ni representar con elementos mundanos lo que es anterior y está por encima de todo lo mundano. De otro modo, lo único que hacemos es ponerle límites a lo ilimitado, con lo cual deja de ser ilimitado.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">No asociar nada a Al-lâh: este es el modo negativo de explicar la trascendencia. ¿De qué otro modo podría Ibrahîm expresar su encuentro con lo inapresable? Decir inapresable —como decir ilimitado, incomparable o infinito— ya es calificar a Al-lâh de un modo negativo, mencionarlo por aquello que no es. Digamos lo que digamos de Él, Él es siempre más. Si decimos que es la Belleza, Él está más allá de la belleza terrestre, si decimos que es Misericordia, Él es la omni-misericordia: una misericordia que lo abarca todo a todas horas. Sea lo que sea, Él siempre nos desborda, pues precisamente en ello se cifra su eficacia, el seguir siendo un motivo de búsqueda incesante.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Más allá de la referencia concreta a unas estatuillas, hay que partir de este desvelamiento para comprender el mensaje de Ibrahîm. La experiencia de la trascendencia es el cara a cara entre el hombre y su Creador, que se torna en rechazo de la idolatría en el mundo de las criaturas. Ibrahîm ha dirigido su rostro hacia <em>“otro lado”.</em> Ciertamente, la entrada al <em>Malakût </em>nos aleja del <em>Mulk</em>, mostrando lo absurdo de asociar al Creador lo que pertenece al mundo de las criaturas: ¿cómo podría una criatura crearse a si misma?</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>Dijeron: “¡Pero hallamos que nuestros<br />
antepasados hacían lo mismo!”</em></div><div class="nota" style="color: #7d7d7d; font-size: 11px; font-weight: bold; line-height: 13px; margin-bottom: 10px; text-align: right;">(Qur’án 26: 73)</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Toda representación de Al-lâh es una usurpación. Confusión entre el mundo psíquico del hombre y el principio generador de la existencia. Si limitamos a Al-lâh en función de los procesos espirituales, estamos haciéndolo inoperante, incapaz de trascender esos procesos. Al situar a Al-lâh como anterior a todo, estamos invocando una fuerza anterior a todos los conflictos, una profundidad anterior a toda profundidad, una luz que está más allá de las tinieblas.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Oposición entre la religión como elemento cultural y la relación entre el hombre con el Todo. En el primer caso, la religión es una limitación y un signo de identidad, en el segundo es la superación del ego y de las barreras culturales para acceder a la Realidad en si misma. Pero las gentes se aferran a la religión de sus antepasados, aceptan dogmas y doctrinas sin un cuestionamiento. ¿Por qué se ha producido esta situación? ¿Qué es lo que sustenta un culto tan vacío? El propio Ibrahîm nos ofrece una respuesta:</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>“Habéis dado en adorar ídolos en lugar de Al-lâh<br />
únicamente por mantener un lazo de amor,<br />
en esta vida, entre vosotros...”.</em></div><div class="nota" style="color: #7d7d7d; font-size: 11px; font-weight: bold; line-height: 13px; margin-bottom: 10px; text-align: right;">(Qur’án 29: 24)</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Lo que mantiene en pie la adoración de los ídolos es el intento de mantener lazos de amor tribales, unos lazos basados en la conveniencia antes que en la conciencia de su Sustentador. Esto nos recuerda en muchos aspectos al tipo de “<em>religiosidad</em>” que se difunde hoy en día muchos países de mayoría musulmana: una religión de estado, basada en la costumbre y la repetición mecánica de ritos. Ya no se sabe en que momento de la cadena de transmisión se dejaron atrás los contenidos. En todo caso, verificamos que la transmisión ha sido rota, que la educación ha perdido su capacidad de despertar en los creyentes el sentido profundo de la revelación.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Separar a Al-lâh de cualquier forma de representación es separarlo de cualquier signo de identidad y devolverlo a lo incondicionado. Es, necesariamente, romper con la religión de los antepasados y establecer un vínculo interior con Al-lâh, cara a cara a nuestro Sustentador, tal y como Ibrahîm hiciera surgiendo de lo más oscuro de la noche. A Al-lâh no lo encontramos en la cultura humana, aunque la trascendencia sea el motor de las más excelsas creaciones del hombre. Quienes pretenden ver a Al-lâh encarnado en una cultura o religión determinada están en un claro extravío.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">El propio Ibrahîm explica lo inútil de esta <em>“religión tribal”:</em></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>“... pero luego, en el Día de la Resurrección,<br />
renegaréis unos de otros y os maldeciréis unos a otros<br />
—pues vuestra meta común es el fuego,<br />
y no tendréis quien os preste auxilio.”</em></div><div class="nota" style="color: #7d7d7d; font-size: 11px; font-weight: bold; line-height: 13px; margin-bottom: 10px; text-align: right;">(Qur’án 29: 25)</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Lo que fundamenta el <em>"anarquismo espiritual"</em> de Ibrahîm es el hecho de que nada puede sustituir la relación directa del hombre con su Sustentador. El Juicio es el momento en el cual todo lo superfluo se desvanece, es el propio declinar de los astros en el cielo, la destrucción de todo lo que ahora nos parece sólido. Ese Día no seremos juzgados más que por nuestras acciones, de nada nos servirá el alegar que creímos servir a Al-lâh con nuestro culto vacío de sentido.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b>3. El sueño del sacrificio</b></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Recapitulamos los <em>“cuatro momentos”</em> de la experiencia iniciática de Ibrahîm. En primer lugar el amor como motor de toda búsqueda auténtica, en segundo lugar el reconocimiento de las limitaciones en que viven las criaturas, en tercer lugar la orientación a lo más grande, tras la que llega la intuición de la presencia de Al-lâh, que no deja otra opción que postrarse, caer de bruces en señal de sometimiento a nuestro Creador. Ahora podemos comprender lo qué quiere decir Ibrahîm cuando exclama <em>“no amo lo que se desvanece”.</em> Quiere decir, ni más ni manos, que su amor no admite límites.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Con esto, nos situamos en el momento en el cual Ibrahîm recibe un sueño de Al-lâh: el de sacrificar a su hijo. Un sueño no es algo ajeno, sino el reflejo de nuestros deseos más profundos. A través de él, Al-lâh le revela a Ibrahîm el conflicto que se ha producido en su interior: la contradicción que hay entre su deseo de <em>“no amar otra cosa que Al-lâh”</em> y su amor por su hijo Ismael, perteneciente al mundo de las criaturas. El episodio del sacrifico lleva al paroxismo este conflicto, de la imposible relación entre lo múltiple y el Uno, de la distancia insalvable entre Al-lâh y todo lo perecedero.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Al-lâh nos dice en la surat <em>al-kauzar (</em>la abundancia):</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>Te hemos dado la abundancia.<br />
Haz el Salat hacia tu Sustentador, y sacrifica.<br />
El que te odia es el estéril.</em></div><div class="nota" style="color: #7d7d7d; font-size: 11px; font-weight: bold; line-height: 13px; margin-bottom: 10px; text-align: right;">(Qur’án, surat 108)</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Debemos estar dispuestos a sacrificar todo aquello que nos impide acceder a la abundancia. Sacrificar cosas sin importancia, los ídolos que nos limitan, que nos mantienen encerrados en nuestro compartimento estanco. Poder, eternidad, dinero, triunfo, sexo, ideología: cada uno sabe de lo suyo. Complacer a Al-lâh, ponernos enteramente a Su disposición, al servicio de la fuerza matriz de la existencia, que hace mover los cielos y la tierra, que nos abarca y aniquila, que responde a nuestra entrega con una mirada cariciosa. Esto no es doloroso más que para el ego, lo más pequeño de nosotros mismos. Por el contrario, este pequeño dolor (ruptura de los límites del ego como medida de las cosas) nos capacita para un placer más grande, el del encuentro en Al-lâh con nuestros semejantes.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">El camino del islam no nos exige renunciar a los bienes de este mundo, sino el desapego respecto a estos bienes. Solo aquel que está dispuesto a abandonarlo todo obtiene un verdadero bien. Solo aquel que ha superado la esclavitud de las ideas, las cosas, los sabores y los seres, y se ha vuelto completamente hacia Al-lâh, está en disposición de gozar de las cosas, de las ideas, de los sabores y los seres. Lo que ha dejado atrás es la angustia enfermiza de la pérdida, el afán de control que caracteriza el amor egoísta, el falso amor de los cobardes.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Solo el desapego nos libera, nos trae los dones de lo abierto. Liberarse no es abandonar el mundo, sino transitar por él sin condicionamientos superfluos, sin miedo a la pérdida y la muerte. Solo así el hombre se pone en disposición de cumplir con aquello para lo que ha sido creado, de hacerse señor de su existencia. El que odia (el que es incapaz de amar a Al-lâh) es el estéril. El que ama a Al-lâh, recibe a su hijo Ismael (as) como recompensa.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">La intervención de Al-lâh, y su ofrecimiento de un sustituto, es una misericordia para las criaturas, uno de los signos decisivos del Qur’án Generoso, y aquello que los musulmanes celebramos el <em>‘eid al adha</em>. Mediante el sacrificio del cordero superamos la fractura y descubrimos que nuestro amor por la Creación de Al-lâh es el signo privilegiado de nuestro amor a Al-lâh.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Por eso, Al-lâh nos dice que ha favorecido a Ibrahîm (as) en esta vida y en la otra:</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>¿Y quien, sino alguien de mente débil,<br />
querría abandonar la fe de Ibrahîm a quien, en verdad,<br />
favorecimos en esta vida y en la próxima estará,<br />
ciertamente, entre los justos?</em></div><div class="nota" style="color: #7d7d7d; font-size: 11px; font-weight: bold; line-height: 13px; margin-bottom: 10px; text-align: right;">(Qur’án, surat 2, ayat 130)</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Ismael no es solo el hijo de Ibrahîm, antes que nada es una criatura de Al-lâh, un ser sometido a Su mandato. Es plenamente hijo de Ibrahîm solo en el momento en el cual éste reconoce que no es suyo. Así, Ibrahîm se libera del amor como cadena, Ismael es liberado de la tiranía de su padre, de la religión como una herencia cultural, separada de la experiencia espiritual que la sustenta. Ibrahîm reconoce que Ismael pertenece por entero a Al-lâh, lo entrega a su Señor para que sea Él quien lo guíe hacia el camino recto.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Al principio de su búsqueda espiritual, Ibrahîm ha abandonado el culto idolátrico de sus ancestros. Sabe que toda transmisión espiritual puede perderse, cosificarse en una piedra que nada aporta y nada significa. Ibrahîm no puede pretender que su hijo acepte su religión como su padre Asar pretendió que él aceptase la suya. Lo que Ibrahîm ofrece a Ismael es su sueño, el de la propia muerte, su límite en la sombra. La aceptación por parte de Ismael es su iniciación al despaego, su propia noche oscura. De ella, Ismael despierta a la presencia de Al-lâh como una misericordia ilimitada.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">La predisposición de Ismael a ser sacrificado es la muestra de que comparte el desapego de su padre. A causa de su entrega, Ismael se convierte en un Profeta (as), y Al-lâh no diferencia entre sus enviados. Al asumir su destino y aceptar la muerte, Ismael se pone a la altura de Ibrahîm. Ambos comparten el mismo <em>dîn</em>, la misma intensidad de entrega. Ibrahîm e Ismael son entonces hermanos en Al-lâh, el uno aprende del otro, y juntos están en disposición de edificar la Kaaba.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b>Epílogo</b></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Todo viene de Al-lâh, y hacia Él es el retorno. Es fácil de decir, pero asumir este hecho no es tan fácil. Hay que aceptar el sueño como guía, estar a la espera del mandato que nos lleve como un cordero al sacrificio. No vale la pena vivir una vida de espaldas a ese sueño, de espaldas a los signos mediante los cuales Al-lâh se nos revela. Hay que asumir ese mandato interno que hace de nosotros califas de la Creación, criaturas libres de todo lo mundano, capaces de vivir entre las criaturas como seres del otro mundo en este. Con ello, hemos roto las barreras, el <em>âjira </em>es el<em>dunia</em>.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">En el<em> ‘eid al-adha</em> celebramos la cumbre del peregrinaje místico de Sidna Ibrahîm, que la paz sea con él, el encuentro entre el amor humano y el amor divino. Es el secreto de la piedra negra, polo de orientación, lugar de encuentro para los seres sometidos.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Ibrahîm ama a su hijo, y ese amor es un vínculo sagrado, el mismo vínculo que une a Al-lâh a sus criaturas. Así pues, el amor a Al-lâh puede realizarse. Cuando somos capaces de amar desprendidamente, dirigirnos a las cosas y a las criaturas con la plena conciencia de que están siendo creadas por Al-lâh, aquí y ahora. Cuando somos capaces de ver las cosas en el momento de Su creación, entonces el bien y el mal se evaporan, se desvanece todo juicio y estamos dispuestos a aceptar y obedecer, a gozar y a luchar en el camino de Al-lâh.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Al-lâh no quiere que renunciemos a nuestro amor por lo perecedero, ni siquiera a nuestro amor propio, sino que nos amemos como criaturas sometidas, como musulmanes, con nuestras limitaciones y defectos, en la certeza de que no existe otra Realidad que Al-lâh. ¿Cómo no vamos a amar todo lo que nos rodea si no existe nada más que Al-lâh? Ciertamente, no amo aquello que se desvanece.</div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>Wa al hamdu lil-lâhi rabi al 'alamin,<br />
wa bi hi nasta'in</em></div><div style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em>Alabado sea Al-lâh, Señor de los Universos,<br />
y a El nos encomendamos</em></div><div class="nota" style="color: #7d7d7d; font-size: 11px; font-weight: bold; line-height: 13px; margin-bottom: 10px;"><br />
</div></div></div></div></div></div>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-9417082967854017832010-11-11T14:29:00.000-08:002010-11-11T14:29:48.156-08:00Si ella usa el Hiyab, usted ¿por qué no tiene barba?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidLTIok_c5JXLxFZC4O6gWdrT7jAiy5he6fVDoOqCpXUGVxglmwws1RdTepn7rY6iPPcVci9a0pzwefWzGebXXwT2_BhQEGcQp-W5atKyH3y-xmbJn4EhZFcw1CnL9brNiq54ffj66s2tq/s1600/matrimonio2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidLTIok_c5JXLxFZC4O6gWdrT7jAiy5he6fVDoOqCpXUGVxglmwws1RdTepn7rY6iPPcVci9a0pzwefWzGebXXwT2_BhQEGcQp-W5atKyH3y-xmbJn4EhZFcw1CnL9brNiq54ffj66s2tq/s320/matrimonio2.jpg" width="320" /></a></div><br />
En ocasiones soy preguntado sobre el tema del hiyab por algunos hermanos que quieren que yo aleccione a sus esposas o hijas, mostrándoles la obligatoriedad del hiyab. Si bien es cierto que el hiyab es obligatorio, y quiera Allah concederle a todas las hermanas en el Islam la fortaleza y la fe para vestirlo como corresponde, esos mismos hermanos envían un mensaje contradictorio a esas mujeres, y también a su fe, cuando ellos mismos no cumplen con una obligación que Allah ha impuesto a los hombres.<br />
<br />
Exacto, la barba.<br />
<br />
Cuando Allah le ordena a las mujeres vestir el hiyab en el Corán, justifica la causa y dice: “¡Oh, Profeta! Dile a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas. Allah es Absolvedor, Misericordioso.” (33:59) es decir, que al identificarlas como musulmanas no sean molestadas ni tentadas, porque el hiyab demuestra que son personas religiosas, que buscan la complacencia de Allah y no se mezclan ni buscan los placeres pasajeros de esta vida a costas de la fe del corazón y la recompensa del más allá.<br />
<br />
La barba, tiene el mismo significado: Darnos una identidad como musulmanes, evidenciando a los hombres que somos religiosos y a las mujeres que no queremos ser tentados.<br />
<br />
Para esos hermanos, que exigen a sus mujeres el hiyab, pero ni siquiera piensan en dejarse la barba, les dedico esta pequeña aclaración sobre la obligatoriedad (si, dije obligatorio, no dije “Sunnah”) de la barba.<br />
<br />
Pruebas sobre la obligación de la barba en el Corán y la Sunnah<br />
<br />
Abu Hurairah narró que el gobernante del Yemen, nombrado por el emperador persa Kisra, envío dos emisarios al Profeta. Cuando llegaron ante él, advirtió que se habían afeitado la barba y se dejaron crecer el bigote. Detestando esa apariencia, dio vuelta la cara y dijo:<br />
<br />
“¡Ay de ustedes! ¿Quién les dijo que hagan eso?”. Ellos respondieron: “Nuestro amo (Kisra)”.<br />
<br />
El Mensajero respondió: “Pero mi Señor, Exaltado y Glorificado sea, me ha ordenado dejarme crecer la barba y recortarme el bigote”. [Registrado por Ibn Yarir at-Tabarí, Ibn Sa’d, e Ibn Bishran. Verificado como hásan (bueno) por al-Albani (Fiqh us-Sirah de al-Ghazali p.359)]<br />
<br />
Ibn ‘Umar narró que el Mensajero de Allah dijo: “Recórtense el bigote, pero déjense crecer la barba”. [Al-Bujari y Muslim].<br />
<br />
Allah estableció en el Corán que seguir al Profeta en sus órdenes es una obligación:<br />
<br />
“Quien obedezca al Mensajero obedece a Allah. Y quien le dé la espalda sepa que no te hemos enviado como un custodio de sus obras”. [4:80]<br />
<br />
Definición lingüística<br />
<br />
En árabe, se utiliza la palabra lihiah para decir barba que deriva de lahi que significa mandíbula. Por lo tanto, se define a la barba como el pelo que crece en el rostro sobre los huesos de las mandíbulas [Al-Qamus ul-Muhit de al-Fairuzabadi, y Lisan ul-Arab de Ibn Mandur].<br />
<br />
Veredicto Legal<br />
<br />
Dejarse crecer la barba es wayib (obligatorio) para todos los hombres musulmanes que puedan hacerlo.<br />
<br />
La posición de los expertos de la antigüedad sobre el tema<br />
<br />
Todos los sabios de as-Salaf us-Salih (las primeras generaciones de musulmanes), incluyendo los cuatro Imames, sostienen unánimemente que es haram (prohibido) afeitarse la barba.<br />
<br />
Hánafis<br />
<br />
Ibn-Abidin dijo: “Está prohibido que un hombre se afeite la barba”. (Radd ul-Muhtar [2:418])<br />
<br />
Málikis<br />
<br />
Abu al-Hásan: “Afeitarse la barba está prohibido, pues al cortarla se provoca una clara anulación de una obligación”. [Sharh ur-Risalah de Abu al-Hásan, y comentario de al-Adwi]<br />
<br />
Al-‘Adwi dijo: “Ha sido reportado que Málik detestaba afeitarse todo lo que estuviera debajo de las mandíbulas, incluso dijo: ‘Es lo que hacen los Zoroastrianos’.”. [Sharh ur-Risalah de Abu al-Hásan, y comentario de al-Adwi (2:411)]<br />
<br />
Ibn Abd al-Bárr dijo: “Está prohibido afeitarse la barba”. [At-Tamhid]<br />
<br />
Sháfi’is<br />
<br />
El Imám ash-Shafi’i expresó que está prohibido afeitarse la barba en su libro Al-Umm.<br />
<br />
Al-Ayur’i dijo: “Está prohibido afeitar totalmente la barba a menos que se tenga un problema médico con ella”. [Sharh ul-Ubab].<br />
<br />
Hánbalis<br />
<br />
Mi sabio favorito Ibn Taimiah dijo: “Está prohibido afeitarse la barba”. [Al-Ijtiyarat ul-Ilmiah (p.6)]<br />
<br />
As-Saffarini dijo: “En nuestro madhab (escuela), estamos de acuerdo en que está prohibido afeitarse la barba”. [Ghizá ul-Albab (1:376)].<br />
<br />
El literalista Ibn Hazm al-Andalusí dijo: “Todos los expertos están de acuerdo en que afeitarse la barba es una forma de anulación de lo obligatorio, y por lo tanto está prohibido”. [Maratib ul-Iyma’ (p.157), y al-Muhalla (2:189)]<br />
<br />
El largo de la barba<br />
<br />
No existen reportes auténticos que indiquen que el Profeta se recortase la barba. Sin embargo, hay algunos reportes auténticos de ciertos sahabas – como Ibn ‘Umar, Abu Hurairah e Ibn-Abbas, que indican que solían recortarse la barba cuando excedía el largo de un puño. Existen también reportes similares de otros sálaf como Ibrahim an-Naja’i, Malik y Áhmad. Todos esos reportes auténticos fueron compilados por el gran sabio del Hadiz Muhammad Nasiruddin al-Albani en su libro ad-Da’ifah tras la cita del Hadiz n° 2355).<br />
<br />
También se narra en Sahih Al-Bujari que cuando ‘Abdullah ibn Umar realizaba la peregrinación mayor o menor, solía tomar su barba con el puño y recortaba todo lo que excedía del mismo.<br />
<br />
Es decir que si seguimos el entendimiento que tuvieron los sahabas sobre la vida del Profeta la barba debajo del mentón puede recortarse debajo de un puño de largo.<br />
<br />
Algunas excusas que se escuchan<br />
<br />
Algunos dicen: “¡Es sólo Sunnah!”. Confundiendo lo que implica que algo sea establecido por la Sunnah con que sea Sunnah (recomendado) como veredicto en la jurisprudencia. Pero a la luz de las pruebas que cité anteriormente, ese argumento es fácilmente rechazado.<br />
<br />
Algunos hombres sostienen que la barba les provoca irritación y aspereza en la piel. Si un médico dermatólogo le aconseja afeitarse por una enfermedad en su piel, en ese caso tendrá una excusa aceptable. Caso contrario, la irritación es causada por el constante afeitado, y no por la barba misma, y por no realizar una correcta higiene mediante el wudu’ tal como es indicado en la Sunnah.<br />
<br />
Otros hombres sostienen que en el trabajo les exigen afeitarse la barba, o que perderían el empleo si no se afeitan. En la mayoría de los casos esto no es cierto. Si uno ofrece evidencia de que la barba es un requisito religioso, el empleador no puede obligar a un hombre a afeitársela a menos que sea un requisito de higiene como en la preparación de algunos químicos y alimentos.<br />
<br />
Conclusión<br />
<br />
Hermano, usar barba es parte de la identificación obligatoria que tenemos como musulmanes. Tanto como lo es para las mujeres usar el hiyab.<br />
<br />
Y Allah sabe más.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidLTIok_c5JXLxFZC4O6gWdrT7jAiy5he6fVDoOqCpXUGVxglmwws1RdTepn7rY6iPPcVci9a0pzwefWzGebXXwT2_BhQEGcQp-W5atKyH3y-xmbJn4EhZFcw1CnL9brNiq54ffj66s2tq/s1600/matrimonio2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div>Por Muhammad Isa Garcia.Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-58921647224595277122010-11-05T05:16:00.000-07:002010-11-05T05:30:21.412-07:00El Islam enseña el amor por los animales<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-z9XodFShj6a2208Ib-MNOhoURLHGSSbSeHecQAIF8KSE0l_1CVRGyyytUwn23R_JxvX-0Z5kjalj-zGnrfr0yzI4WvTgtr5VRUvP4IcEItDaY3j7IEeMntAh2Yk3zZV1gkFFhT4jTHE4/s1600/baby20animals550.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 222px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-z9XodFShj6a2208Ib-MNOhoURLHGSSbSeHecQAIF8KSE0l_1CVRGyyytUwn23R_JxvX-0Z5kjalj-zGnrfr0yzI4WvTgtr5VRUvP4IcEItDaY3j7IEeMntAh2Yk3zZV1gkFFhT4jTHE4/s320/baby20animals550.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5536041919301610722" border="0" /></a><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:Comic Sans MS;" ><span style="font-size:100%;">En un reciente paseo de compras, se me ocurrió pasar por una tienda de mascotas, donde un mono grande en una jaula pequeña afuera de la entrada rompió mi corazón. Salí de la tienda con lágrimas en los ojos, profundamente entristecido por lo que había visto. Pobres y desamparados <span class="highlight">animales</span> prisioneros en diminutas jaulas, sin siquiera el espacio suficiente para voltearse; sus tristes y suplicantes ojos me siguieron, mientras luchaba con el impulso de liberarlos, seguro de que nadie sería capaz de explicar por qué crimen ellos habían sido encarcelados en tal inhumano y antinatural ‘hábitat’. Me pregunté si el dueño de la tienda alguna vez habría pensado a cerca de si le hubiese gustado ser aprisionado, en la misma forma como él había capturado pájaros y los había puesto en pequeñas jaulas. Tal vez sólo un colega amante de los <span class="highlight">animales</span> podría entender realmente lo que sentí aquel día. La importancia de la bondad con los <span class="highlight">animales</span> es algo que cada musulmán debe entender como parte de su forma de vida.<br /><br />Este es un asunto tan importante, que uno puede ganar el Paraíso o el Infierno a causa de su <span class="highlight">trato</span> hacia los <span class="highlight">animales</span>. El maltrato a los <span class="highlight">animales</span> es considerado un pecado mayor en el Islam, como se explica en el famoso libro ‘Los pecados mayores’ del Imán Muhammad ibn ‘Abdul Wahhab, que Al-lah le dé Su perdón. Ciertamente, un musulmán es responsable por su <span class="highlight">trato</span> hacia los <span class="highlight">animales</span>, porque un animal maltratado testificará en contra de quien abusó de él el Día del Juicio Final. El Islam prohíbe marcar con hierro caliente a los <span class="highlight">animales</span> y matarlos en vano, como por deporte. El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, prohibió a la gente capturar pájaros, quemar hormigueros y flagelar <span class="highlight">animales</span>. Incluso, cuando se sacrifican <span class="highlight">animales</span> para comer, el Islam exige que el sacrificio sea realizado de acuerdo con los procedimientos islámicos establecidos, los cuales son humanitarios y reducen el sufrimiento. Como los representantes de Al-lah en la tierra, los seres humanos tienen una responsabilidad hacia cada criatura viva.<br /><br />Al dejar la tienda de mascotas aquel día, me sentí como un traidor sabiendo que aquellos <span class="highlight">animales</span> tienen sentimientos tan reales como los de los humanos. Me fui dejando a aquellas criaturas, mis semejantes, en su estado de prisión. Afuera de la tienda, di un paso fuera de la acera para empezar a cruzar la calle, cuando justo a mis pies estaba un gatito diminuto recién nacido, perfectamente posicionado para que un carro del parqueadero lo arrollara. Me quedé parado allí bloqueando el paso a los desesperados conductores que exigían el espacio para parquear, mientras le hacía señales con la mano al trabajador de la tienda de mascotas; pensé que seguramente él era alguien que cuidaba y gustaba de los <span class="highlight">animales</span>. Él salió, miró al animal y replicó: “No es nuestro”, y volvió a entrar a la tienda. Estuve parado allí por quince minutos hasta que pude conseguir algo con qué alzar al gatito para llevarlo a un lugar seguro. Las lágrimas corrían por mi rostro y me preguntaba: “¿Dónde está la gente de la Sunnah? (la tradición del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam)”. ¿Acaso Al-lah Ha arrancado la misericordia de los corazones de las personas para hacerlos tan fríos como para que no tengan ni una pizca de simpatía para una de las hermosas criaturas de Al-lah, a pesar de que lo vean que está tan desprotegido y lastimero? Me acordé de Abu Hurayrah, que Al-lah esté complacido con él, un compañero cercano del Noble Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, quien narró más Hadices (dichos del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam) que ningún otro compañero. Él era conocido por ser muy compasivo y amoroso con los <span class="highlight">animales</span>. Aunque su nombre era ‘Abdur-Rahman, era conocido como ‘Abu Hurayrah’ (el padre de la gatita) porque tenía una gatita pequeña a la que alimentaba, cuidaba y llevaba consigo a donde él iba.<br /><br />Los gatos en el Islam:<br /><br />El Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, enseñó a los musulmanes a tener misericordia hacia toda la creación de Al-lah. Existen muchos reportes de su aprecio por los gatos; lo cual dio como resultado su aceptación histórica entre los musulmanes. Los gatos eran muy comunes entre la gente en el tiempo del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y él dijo: “Ellos (los gatos) no son impuros y pueden mezclarse con vosotros”. El gato es un animal tan limpio que, de acuerdo con narraciones auténticas, uno puede realizar la ablución para rezar con la misma agua de la que bebió un gato. Incluso, es conocido que algunas personas hoy en día se oponen a la tradición del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, realizando malvadas prácticas de tortura y envenenamiento a los gatos. ¿Acaso piensan que Al-lah no los Castigará por eso? Ciertamente el castigo de Al-lah por tales actos es severo, si tenemos en cuenta el Hadiz del Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, por Al Bujari y Muslim respecto a una mujer que encerró a un gato, negándose a alimentarlo y no lo liberó para que pudiera alimentarse por sí mismo. El Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo que como castigo ella sería introducida en el Infierno.<br /><br />Los perros en el Islam:<br /><br />Lastimosamente, hoy en día no existe un animal doméstico más maltratado que el perro. El Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “La purificación de un recipiente que haya sido lamido por un perro (para ser usado por los humanos) se realiza lavándolo siete veces, la primera vez debe ser lavado con tierra” [Muslim]. Un musulmán no debe mantener a un perro dentro de su casa, ya que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, nos informó que los ángeles no entran en la casa donde hay un perro [Al Bujari y Muslim]. ¿Esto significa que los perros deben ser despreciados o maltratados? Ciertamente no. Sólo porque no se puede tener al perro dentro de la casa, no significa que hay que descuidarlo o abandonarlo, maltratarlo o matarlo. La utilidad de esta criatura de Al-lah es indiscutible. Ningún otro animal puede competir con él en su lealtad, sus habilidades como guardián y su talento como cazador.<br /><br />De hecho, en la sura titulado ‘La cueva’, el Corán revela la historia de unos jóvenes que tenían fe y confianza en Al-lah, quienes se refugiaron en una cueva de la persecución y violencia de los incrédulos de sus días. Esa gente virtuosa traía un perro con ellos, y el hecho de que Al-lah Menciona el perro y lo Cuenta entre ellos, indica que está permitido que los perros vivan entre las personas.<br /><br />Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Habrías creído que estaban despiertos, pero estaban dormidos. Les volteábamos hacia la derecha y hacia la izquierda, y su perro estaba con las patas delanteras extendidas en la entrada} [Corán 18:18].<br /><br />Así, los perros pueden ser usados como guardianes y también como cazadores, como el Sagrado Corán también lo afirma; pues, Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Te preguntan qué es lícito [comer]. Di: Se os ha permitido todo lo beneficioso. Podéis comer lo que hayan atrapado para vosotros los <span class="highlight">animales</span> de presa que habéis adiestrado para la caza, tal como Al-lah os Ha enseñado. Y mencionad el nombre de Al-lah [cuando les deis la orden de cazar], y temed a Al-lah; Al-lah Es Rápido en ajustar cuentas}[Corán 5:4].<br /><br />En dos relatos separados de Abu Hurayrah, que Al-lah esté complacido con él, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, habló a sus Compañeros de las virtudes de salvarle la vida a un perro dándole agua y saciando su sed. Uno de los relatos se refiere a un hombre que fue bendecido por Al-lah por darle agua a un perro sediento; el otro se refiere a una prostituta que llenó su zapato con agua y se le dio a un perro, que tenía la lengua afuera de tanta sed. Por esta acción ella fue agraciada con la máxima recompensa: el Paraíso eterno, por donde corren los ríos, para vivir allí por siempre [Muslim].<br /><br />Permítanos reflexionar sobre esto y tomar cuidado de nuestros deberes hacia las criaturas de Al-lah, las cuales Él Ha puesto en la tierra para nuestro uso y no para nuestro abuso. Cuando le preguntaron al Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, si Al-lah Recompensa los actos de caridad hacia los <span class="highlight">animales</span>, él, sallallahu ‘alayhi wa sallam, respondió: “Sí, existe recompensa para los actos de caridad hacia toda criatura viva”. Debemos temer a Al-lah con respecto a Sus criaturas para que no ganemos Su ira. Debemos apoyar y amar a los <span class="highlight">animales</span>, sabiendo que Al-lah, Exaltado Sea, Considera tales acciones realizadas por Su causa como dignas de la recompensa del Paraíso.<br /><br />Resumido de: The Peninsula</span></span>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-1431533896373037622010-10-28T03:53:00.000-07:002010-10-28T03:59:47.659-07:00<div style="text-align: left;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDWjFJZGjA9d49XGDvnT5mS209wW8E5pUZhpU0Xz3iJ_kQ2C8Z_xJh0LeotfSxjR2HpHsT2yYZUCpwSJw2-5knhRFxp3BloIVkFEEEwwy9SnTGGqmUcBmtEfXUgnmB9O7ofUobfQXaHeh2/s1600/1204638624_f.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDWjFJZGjA9d49XGDvnT5mS209wW8E5pUZhpU0Xz3iJ_kQ2C8Z_xJh0LeotfSxjR2HpHsT2yYZUCpwSJw2-5knhRFxp3BloIVkFEEEwwy9SnTGGqmUcBmtEfXUgnmB9O7ofUobfQXaHeh2/s320/1204638624_f.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5533048966251361442" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:Century Gothic;"><b><i>E<span style="color: rgb(0, 0, 0);">L VELO Y HIJAAB</span></i></b><br /><br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">Las mujeres en el Islam son juzgadas como muy valiosas y bellas, por lo tanto son respetadas y honradas. El velo es percivido por las musulmanas más como una liberación que una opresión, porque este les permite ser aceptadas por sus mentes, personalidad y espiritualidad en vez de ser juzgadas por sus atributos físicos. El velo garantiza protección en vez de explotación. La explotación de las mujeres y sus cuerpos por los hombres es una de las causas del incremento del crimen tales como la violación, agresión y abuso del menor. Es interesante notar que la vestimenta de las monjas es similar a la de las musulmanas, aunque ellas son vistas como ejerciendo la libertad de expresión, sin embargo se piensa que las musulmanas son oprimidas y forzadas.</span> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"> El respeto que el Islam da a las mujeres y sus cuerpos es acentuado por el hecho que a un hombre encontrado culpable de violación es castigado severamente. Esto indica la gravedad con la que los musulmanes ven los crimenes contra las mujeres.</span><br /><br /> <b><i>ECONOMIA Y EL DERECHO AL TRABAJO</i></b><br /><br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">El Islam promulgó un derecho que no había antes, el derecho a la propiedad independiente y la herencia. La legislación Islámica reconoce completamente el derecho de la mujer a su dinero, los bienes y otras propiedades. Con respecto al derecho de la mujer en buscar trabajo, primero se debe tener en cuenta que el Islam valora su rol en la sociedad como madre y esposa lo más sagrado y esencial. La madre no puede ser reemplazada por una empleada doméstica o una niñera. Sin embargo, el Islam no prohibe a la mujer de buscar un trabajo, especialmente en sectores donde la sociedad tiene necesidades, ej. enfermería, enseñanza o medicina. Por otro lado, el hombre en el Islam es completamente responsable de la manuntención de su esposa, sus hijos, y en algunos casos sus parientes necesitados, en especial las mujeres. Esta responsabilidad no es disminuida por los bienes de la mujer o por su acceso a cualquier ingreso personal ganado por su trabajo, renta, ganancias y cualquier otro medio legal. Esta variación de responsabilidad financiera entre el hombre y la mujer se refleja en los derechos de la herencia, ella hereda menos porque su responsabilidad financiera y carga son menos.<br /><br /><br /></span> <b><i>POLIGAMIA</i></b><br /><br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">Cada vez que el Islam es mencionado, las personas hablan sobre el asunto de las cuatro esposas. Es importante recalcar que el Qur’an comanda la justicia entre las esposas: <span style="font-weight: bold;"><br /><br /></span></span><b>« … Casaos con mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero si teméis no ser justos [con ellas], casaos con una sola » </b> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"> Qur’an 4:03</span><br /><br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">Entonces sí los hombres tiene más de una esposa, ellos deben ser justos con todas ellas, y cada esposa tiene que ser proveída por igual. Esto es un severo contraste con un sistema donde los hombres tiene muchas relaciones extra-matrimoniales y amantes, donde todo es oculto y secreto. Las mujeres (y los niños nacidos de estas relaciones) tienen muy pocos derechos o incluso ninguno – resultando en la destrucción de matrimonios y por consiguiente la estructura familiar. </span> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"> Curiosamente muchos Judíos y Cristianos critican al Islam por la Poligamia. No obstante, muchos de los Profetas en el Antiguo Testamento tuvieron numerosas esposas. Incluso Jesús nunca invalido la ley Judía sobre la Poligamia, estando entonces implicitamente de acuerdo con ella.</span> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"> En defensa de la Poligamia, también se podría decir que hay más mujeres en el mundo que hombres, por consiguiente es una forma justa de garantizar que todas las mujeres puedan casarce. Y como mujeres casadas pueden ser mantenidas financieramente por sus esposos y asi como cumplir con sus roles de esposa y madre.<br /><br /></span> <i><b>CONCLUSION</b></i> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><br /><br />Para entender el status de la mujer en el Islam, necesitamos darnos cuenta que el Islam reafirma que, aunque los hombres y mujeres son iguales a la vista de Dios en cuanto a la recompensa o el castigo en el Más allá, aun son intrínsecamente diferentes. Por lo tantom la ley gobierna acorde a sus diferencias. Es claro que muchos musulmanes (a menudo por ignorancia, fanatismo cultural o ambos!) tratan mal a sus esposas, pero esto es un error de la persona y no de la religión.</span> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"> La razón primordial por la cual los musulmanes hacen todo es porque creemos que el Qur’an es uno de los milagros de Dios, la Palabra de Dios, en una completa e inalterada forma, y Muhammad es Su Mensajero final, y como tal seguimos las enseñanzas divinas.</span> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"> ¿Por qué no descrubres por ti mismo y lees? ¿Por qué no buscar más sobre el Profeta Muhammad?</span> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"> Dios dice:</span><br /><br /> <b>« Si dudáis de lo que le hemos revelado a Nuestro siervo [Muhammad que la paz y bendiciones de Allah esten con él] traed una sura similar, y recurrid para ello a quienes tomáis por salvadores en lugar de Allah, si es que decís la verdad. Si no lo hacéis, y por cierto que no podréis hacerlo, guardaos del fuego que ha sido preparado para los infieles y cuyo combustible serán hombres y piedras » </b> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"> Quran 2 :23-24</span><br /><br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">Tu deber es encontrar la verdad por ti mismo – puedes ver de estas palabras breves que las mujeres no son tratadas mal en el Islam. Y quizás el Islam no es lo que pensabas que podria ser.</span> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"> Dios Todopoderoso dice:</span><br /><br /> <b>« Y al llegar [al lugar del juicio, Allah] les dirá: Desmentisteis Mis signos sin reflexionar sobre ellos, y se les preguntará: ¿Cuáles fueron vuestras obras ? »</b></span></span><span style="font-size:100%;"><br /><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:Century Gothic;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"> Quran 27: 84</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">traduccion: asuntosfemeninos.com</span></span></span></div><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" ><span style="font-family:Century Gothic;"> </span></span>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-971842897311475275.post-41707735032115878022010-10-26T03:54:00.000-07:002010-10-26T04:16:39.521-07:00Mujeres en el Islam<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_Y0JkUwuFrPUDl04U5qqhAzNweiJ6wTRkleJbYPm-MBpScUrCU5fWBhrN05q4hlSLJD3AMYjXL3xQ8PAVzP1gIKofVUB3Y8cuqHRVzZpsRpZmHON9cRfdVKsVMA19DL1ZmivD7OSsCIRS/s1600/L_by_Emielcia.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 241px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_Y0JkUwuFrPUDl04U5qqhAzNweiJ6wTRkleJbYPm-MBpScUrCU5fWBhrN05q4hlSLJD3AMYjXL3xQ8PAVzP1gIKofVUB3Y8cuqHRVzZpsRpZmHON9cRfdVKsVMA19DL1ZmivD7OSsCIRS/s320/L_by_Emielcia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5532311169270753826" border="0" /></a><br /><span style=";font-size:100%;color:DimGray;" ><span style="font-family:Century Gothic;"><b style="color: rgb(0, 0, 0);"><u>LA IMPORTANCIA DE LA EDUCACION</u></b><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">El Islam exige que las niñas sean tratadas amablemente y de forma justa, y también anima mucho a educarlas. El Profeta que la paz y bendiciones de Dios esten con él dijo:</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">«La busqueda del conocimiento es obligatorio para cada musulmán.»</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">La orden de buscar conocimiento y de ser educado va dirigido a ambos sexos. Muchas sociedades ven como vergonzoso educar a las mujeres, incluso en algunas comunidades musulmanas está mal visto que las mujeres sean instruidas. Esto es erroneo y se opone a los textos Quranicos [del Coran] y la narración Profética. La eposa del Profeta, Aisha, fue conocida por su inteligencia y su conocimiento Islámico. Su estudiante Urwah dijo, « No he visto a ningun erudito más grande que Aisha, en el aprendizaje del Qur’an, asuntos obligatorios, asuntos legales e ilegales, poesía, literatura, historia árabe y genealogía. »</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">El gran teólogo an Nauaui dijo sobre Safiyah, otra discípula de Aisha: « Ella fue la más inteligente entre las mujeres educadas. » Umm Salama, una de las esposas del Profeta, tuvo por lo menos treinta y dos grandes eruditos quienes aprendieron las narraciones proféticas de ella, y que luego narraron bajo su autoridad.</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Marwan, un gran erudito, solía decir: «¿Porqué deberíamos dirigirnos hacia otros cuando las esposas del Mensajero estan con nosotros?» y la lista de las mujeres eruditas en el Islam no tiene fin. Esto demuestra que las mujeres no eran mantenidas iletradas e ignorantes, más bien, fueron animadas a participar en el proceso del aprendizaje del Islam y su erudición con el propósito de ser las primeras profesoras de sus hijos. Hubieron momentos donde las mujeres cuestionaron a grandes eruditos de sus épocas si ellos decían algo que iba en contra de los derechos concedidos a las mujeres por el Qur’an y la Sunnah.</span><br /><br /><u style="color: rgb(0, 0, 0);">La mujer musulmana no solo adquiere conocimiento si no que también lo combina con las altas cualidades morales que el Islam busca imbuir en las futuras madres de la humanidad.</u><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Los musulmanes deben poseer conocimiento respecto a su religión para clarificar las dudas que son esparcidas contra el Islam y su posición hacia la mujer.</span><br /><br /><b style="color: rgb(0, 0, 0);"><u>SEPARANDO HECHOS DE LA FICCION</u></b><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Aqui se señalará solo algunos hechos sobre los derechos de la mujer en el Islam los cuales fueron establecidos desde hace 14 siglos:</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">El Islam condenó las prácticas pre-Islámicas de degradación y opresión a las mujeres.</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">El Islam concedió a las mujeres el derecho a la herencia y a la propiedad individual sin obstáculos por parte del padre, esposo, hermano, hijo o cualquier otro.</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">El Islam concedió a la mujer el derecho de aceptar o rechazar la propuesta de matrimonio libre de presión; casamientos forzados no forman parte del Islam.</span><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">En el Islam no se exige que las mujeres cambien sus apellidos, ni que abandonen sus bienes al casarse.</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">El Islam proteje la familia y condena la traición de la infidelidad matrimonial. Solo reconoce un tipo de familia: esposo y esposa unidos por un contrato auténtico de matrimonio.</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">El Islam exhorta la buena moral en el pensamiento, conducta y apariencia. La vestimenta de moda y las pautas sociales que reducen a la mujer a un objeto sexual y la explotan como tal, no son aceptables en el Islam. Una mujer es juzgada en base a su piedad y a la excelencia de su carácter.</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">La observancia de la castidad y los estandares morales es igualmente demandado por el Islam hacia ambos, hombres y mujeres. « Las mujeres son las gemelas de los hombres » es un dicho del Profeta.</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">La madre posee un gran derecho a que se le muestre amabilidad, bondad y obediencia.</span><br /><br /><b style="color: rgb(0, 0, 0);"><u>MATRIMONIO Y DIVORCIO</u></b><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">El matrimonio en el Islam no es meramente visto para perpetuar la vida humana sino que también es una fuente de bienestar emocional y armonía espiritual. El Qur’an enfatiza esta unidad esencial entre el hombre y la mujer con la más bella imagen:</span><br /><br /><b style="color: rgb(0, 0, 0);">« Ellas [vuestras esposas] son una vestimenta para vosotros y vosotros sois un vestido para ellas. »</b><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Qur’an 2 :187</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Asi como una prenda oculta nuestra desnudez, un esposo y una esposa cuando entran en una relación marital, se aseguran uno al otro la castidad. La prenda trae comodidad al cuerpo, similar el esposo da comodidad a su esposa y viceversa. La prenda es gracia, belleza y adorno para el cuerpo, del mismo modo las esposas con sus esposos y los esposos con ellas.</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">La base del matrimonio es el amor y la misericordia, como Dios menciona en el Qur’an:</span><br /><br /><b style="color: rgb(0, 0, 0);">« Y entre Sus signos está haberos creado esposas de entre vosotros para que encontréis en ellas sosiego, y puso entre vosotros amor y misericordia. Por cierto que en esto hay signos para quienes reflexionan. »</b><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Qur’an 30 :21</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">En vez de ser forzadas a casarce en contra de sus deseos, a las musulmanas se les permite jugar un papel activo en la elección de sus esposos. Y no deben (como mucha gente cree) casarce con otra persona en contra de sus deseos.</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">De hecho el matrimonio contra la voluntad de la muchacha no tiene valor en la Ley Islámica. Muchos musulmanes que siguen culturas y tradiciones se oponen a este derecho Islámico de la mujer sobre rechazar una proposición matrimonial, pero esto no debería ser atribuido al Islam, más bien a culturas ajenas al Islam.</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">La postura de ser un-a compañero-a unico-a en el casamiento es enfatizado por el hecho que la mujer conserva su apellido de soltera después del matrimonio. Esto es lo opuesto de lo que sucede en Occidente, el cual en si mismo está basado en la cultura Greco-Romana, donde las mujeres tomaban el nombre de sus esposos, porque la mujer era considerada la propiedad del hombre. El divorcio está permitido en el Islam sí fuese necesario. Sin embargo, el Islam comanda que los derechos de ambas partes sean respetados y ninguno vaya más allá de los límites.</span><br /><br /><b style="color: rgb(0, 0, 0);"><u>LA MADRE</u></b><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">El Islam considera el sacrificio que los padres (especialmente la madre) hacen en la educación de los hijos. Por ello, la madre posee una posición muy honrada en el Islam. El Profeta aconsejó a un hombre quien preguntó:</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">« ¡ Oh Mensajero de Dios ! ¿Quien es la persona que más merece mi buena compañía? El respondió: "</span><b style="color: rgb(0, 0, 0);">Tu madre</b><span style="color: rgb(0, 0, 0);">". El hombre preguntó : "¿Luego quien ?" El Profeta respondió: "</span><b style="color: rgb(0, 0, 0);">Tu Madre</b><span style="color: rgb(0, 0, 0);">". El hombre preguntó: "¿Luego quien ?". El Profeta respondió: "</span><b style="color: rgb(0, 0, 0);">Tu madre</b><span style="color: rgb(0, 0, 0);">". Y el hombre preguntó nuevamente: "¿Y luego quien ?" Y el Profeta dijo: "</span><b style="color: rgb(0, 0, 0);">Luego tu padre</b><span style="color: rgb(0, 0, 0);">". »</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Esto demuestra que a la madre le es otorgado tres veces el grado de dulzura y buen trato como el del padre. La dulzura hacia los padres es considerada en el Islam como una de las más nobles acciones. Dios Todopoderoso dice:</span><br /><br /><b style="color: rgb(0, 0, 0);">« Tu Señor ha ordenado que no adoréis sino a Él y que seáis benévolos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no seáis insolentes con ellos y ni siquiera les digáis: ¡Uf! [ni les grites] Y háblales con dulzura y respeto. » </b><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Qur’an 17 :23</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">CONTINUA</span>...</span></span>Hawa Mariamhttp://www.blogger.com/profile/18245359784342046677noreply@blogger.com0